Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Календар
«  Декември, 2012  >>
ПВСЧПСН
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
„Не бой се, малко стадо! Понеже вашият Отец благоволи да ви даде царството.“ (Лука 12: 32) "Не се страхувай от враговете- в най-лошия случай те могат да те убият. Не се страхувай от приятели- в най-лошия случай те могат да те предадат. Страхувай се от равнодушни- те не убиват и не предават, но само при тяхното мълчаливо съгласие съществуват предателството и убийството." От книгата "Заговорът на равнодушните" "Войната може да се смята за загубена едва тогава, когато собствената територия бъде окупирана от противника; победените са подложени на процес на превъзпитаване и историята представяна през погледа на победителите, се насади в мозъците на победените." Валтер Липман (Walter Lippmann), американски журналист "Подарете на евреите рая и те ще окачат там картината на ада." Анис Мансур (Аnis Mansur), Египетски журналист "Никой обаче не говореше открито‚ поради страх от евреите..." Йоан 7; 13 Щаб За Антисистемни Действия 9 януари в 22:35 ч. · Споделено с: Публично ПРИЗИВ НА ЩАБА ЗА АНТИСИСТЕМНИ ДЕЙСТВИЯ в проект за изграждане ПРЕД ПРАГА НА ПОСЛЕДНИТЕ ВРЕМЕНА при една настъпваща ВИСОКОСНА ГОДИНА, която може да е ФАТАЛНА И ПОСЛЕДНА ЗА ПОСЛЕДНИТЕ ОСТАНКИ НА НАРОДА НИ, а и за голяма част от света ако това ни вълнува, оттам насетне: 1. ИЗВАДЕТЕ НЕЗАБАВНО ДЕЦАТА СИ ОТ УЧИЛИЩА И ДЕТСКИ ГРАДИНИ! 2. НЕ ДОПУСКАЙТЕ НИКАКВИ "ИМУНИЗАЦИИ" И МАНИПУЛАЦИИ НАД ТЯХ! 3. ГРУПИРАЙТЕ СЕ СЪС СИГУРНИ И ПРОВЕРЕНИ ХОРА НА ПЪРВО ВРЕМЕ НА МАЛКИ ГРУПИ ИЛИ ВАШИ БЛИЗКИ И НАПУСКАЙТЕ ГРАДОВЕТЕ, ПРОДАВАЙТЕ ИМУЩЕСТВОТО СИ ТАМ! 4. ИЗПОЛЗВАЙТЕ АКО ИМАТЕ ПОСТОЯННИТЕ СИ РАБОТИ ДА ТЕГЛИТЕ КОЛКОТО СЕ МОЖЕ ПОВЕЧЕ КРЕДИТИ ЧРЕЗ ТЯХ, СЛЕД КОЕТО ГИ НАПУСКАЙТЕ, КОИТО ДА УПОТРЕБИТЕ ЗА ИЗБРОЕНИТЕ ПО-ДОЛУ И ГОРЕ ЦЕЛИ! 5. ТЪРСЕТЕ ПЛАНИНСКИ ИЛИ КОТЛОВИННИ СЕЛА, ПУСТЕЕЩИ ЗА ПРЕДПОЧИТАНЕ МЕСНОСТИ И КУПУВАЙТЕ ТЕРЕНИ И КЪЩИ, МОЖЕ И НЕУРЕГУЛИРАНИ... Някакво количество земя в близост до тях и терени също. 6. ОСИГУРЯВАЙТЕ СИ СВОИ ВОДОИЗТОЧНИЦИ И ЕНЕРГОИЗТОЧНИЦИ-СЛЪНЧЕВИ И ВОДНИ. Икономични локални парна и системи за нагряване на вода, слънчогледови екопелети и брикети, по възможност си ги произвеждайте сами. 7. Засявайте култури, щадящи максимално почвата и неискащи особено грижи от които няма да останете гладни. 8. Не пускайте партньорката си в родилно отделение или болница в никакъв случай и вие не постъпвайте в такава и избягвайте поликлиники! Търсете само лекари ако има такива в които имате доверие и са честни с вас, не платени слуги на фармацията или които срещу заплащане на ръка ще ви свършат коректно работа. 9. Спрете плащане на осигуровки, данъци и кредити, по възможност ток и вода! От ВОДА НЯМАТ ПРАВО ДА ВИ ЛИШАВАТ СПОРЕД ДЕЙСТВАЩИТЕ КОНВЕНЦИИ! АКО ИМАТЕ ПАРИ ДА ПЛАЩАТЕ ГИ СЪДЕТЕ НА МЕЖДУНАРОДЕН СЪД! 10. НЕ СИ ВАДЕТЕ НИКАКВИ ДОКУМЕНТИ ПОВЕЧЕ... Снабдете се с някакъв малък икономичен свой превоз като фреза или тракторче, неискащи книжки. 11. НЕ РЕГИСТРИРАЙТЕ ДЕЦАТА СИ АКО ГИ ИМАТЕ, но го правете ГРУПИРАНО И МАСОВО за да не могат лесно да ви ги вземат. Комбинирайте се и измислете врътки в случай на атака за които мога да ви "светна", как да мамите системата и без адвокат и да си ги връщате. В НИКАКЪВ СЛУЧАЙ НЕ ГИ ПРАЩАЙТЕ НА УЧИЛИЩЕ И ДЕТСКА ГРАДИНА! 12. Оказвайте съдействие с материалната база и наличности с които разполагате на всеки готов да формира общност с вас, но след щателна проверка на поведението, делата, позициите, местоработата и начина му на живот до момента и след него. Ако не може материално да участва ще е полезен с друго. 13. В случай на репресия, ЗАПОМНЕТЕ: НИЩО ОТ ПРИЗОВАНОТО ТУК НЕ Е ИЗВЪН ЗАКОНА, а може да е само "на ръба" или АДМИНИСТРАТИВНО НАКАЗАНИЕ! Затова те вероятно ще включат ГРОБ-арските АНТИКОНСТИТУЦИОННИ ПОПРАВКИ от 2012-а в "ЗАКОНА ЗА ЗДРАВЕТО" за което обаче им трябват доносници и крепостници на кмета, когото ще впримчат, живущи около вас в малкото населено място, затова избягвайте зложеталетни елементи в съседство и на улицата и се оградете с поне двама сигурни свидетеля-нероднини, когато подбирате мястото! НЕ ПРИЕМАЙТЕ НИКАКВИ АДВОКАТИ ОТ СТРАНАТА И НЕ СЕ ДАВАЙТЕ НА НИКАКВО "ЛЕЧЕНИЕ" в случай, че репресията е успяла вече и намерете начин да потърсите ГРАЖДАНСКИ НАТИСК ОТ СЪМИШЛЕНИЦИ САМО-ПРОВЕРЯВАНИ В РАЗЛИЧНИ СИТУАЦИИ, външна адвокатска помощ чрез тях от адвокат-съмишленик от чужбина или правозащитник за предпочитане руснак, немец, французин, може и от САЩ... ИЛИ НИКАКВА! Обявете в краен случай с широка огласа, БЕЗСРОЧНА ГЛАДНА СТАЧКА И НЕПОДЧИНЕНИЕ... ИСКАЙТЕ ПЕТОРНА ЕКСПЕРТИЗА ОТ ВЪНШНИ ЕКСПЕРТИ в случай, че срещу вас е пусната "бухалката"-"закон за здравето"... Към момента, няма по кой закон от НК да ви ударят за изброеното, а всички изпълним ли минимум горепосочените стъпки и станем ли маси от стотици и хиляди и се слеем на едно в един БАСТИОН и ОБЩ ПОТОК, то със СИСТЕМАТА ИМ Е СВЪРШЕНО И ЩЕ КАПНЕ САМА! 14. НЕ ПОЛЗВАЙТЕ БАНКИ И НЕ ПРАВЕТЕ ПОВЕЧЕ СМЕТКИ ТАМ! 15. ГРАДЕТЕ САМОДОСТАТЪЧНИ ОБЩНОСТИ НА ПЪРВО ВРЕМЕ МАЛКИ ГРУПИ, ИЗЛЕЗЛИ ОТ ЗАВИСИМОСТТА НА ПАРИТЕ И СВЕЛИ УПОТРЕБАТА ИМ ДО МИНИМУМ ДО ПЪЛНОТО СПИРАНЕ, КАКТО И НА КУРИЕРСКИ ФИРМИ, ТРАНСАКЦИОННИ И ПРОЧИЕ. ИНТЕРНЕТА ДА СЕ ПОЛЗВА ОГРАНИЧЕНО, КАКТО И КОМУНИКАЦИИТЕ, САМО ЗА УГОВОРКИ С НОВИ СЪМИШЛЕНИЦИ, ПЕСТЕЛИВО И ЗА ИНФОРМАЦИЯ И ПРОПАГАНДА! РЯДКО... За предпочитане БЕЗ "СМАРТФОНИ"... Разхождайте се сред Природата и там разговаряйте важни неща без телефони и комуникационни средства по вас, поне няколко часа дневно! Грижете се за страдащи четириноги същества около вас и живейте в СИНХРОН И РАЗБИРАНЕ С ЖИВАТА ПРИРОДА във всичките и себепроявления, а не във война и конфликт с нея! Спомнете си как успя МАХАТМА ГАНДИ... "ТЕ СА МНОГО, ВИЕ СТЕ МАЛКО"... Арундати Рой "СТАНЕТЕ И ТЕ ЩЕ ПАДНАТ"... Апелирам на първо място ако има духовници, смятащи се за ПРАВОСЛАВНИ... А и другите духовни наставници, но най-паче уж нашите! ИЗЛЕЗТЕ ОТ ФАЛШИВИТЕ "ПРАВОСЛАВНИ ЦЪРКВИ" и гурута, СЕГА И ГИ АНАТЕМОСАЙТЕ... ВЪРНЕТЕ ИСТИННОТО ПРАВОСЛАВИЕ И КАНОНИ, АПОСТОЛСКАТА ПРИЕМСТВЕНОСТ И ПОВЕДЕТЕ ВИЕ-БЕЛОБРАДИТЕ ХОРОТО като Владика Зосима в Русия и някои поместни отделни свещеници, вече зад решетките, пак там! Бъдете за нас тази опора, която бяха вашите предшественици ЦЕЛИ ПЕТ ВЕКА! Амин С Щаба да се свързват само хора: КОИТО НЕ СА ГЛАСУВАЛИ НА ПОСЛЕДНИТЕ МЕСТНИ И ПАРЛАМЕНТАРНИ "ИЗБОРИ", НЕ ЧЛЕНУВАТ В НИКАКВИ ДЕЙСТВАЩИ В МОМЕНТА, РЕГИСТРИРАНИ ПАРТИИ, ДВИЖЕНИЯ, "НПО"-ТА И СИЕ, НЯМАЩИ НАМЕРЕНИЕ ПОВЕЧЕ ДА ВАЛИДИРАТ С ПОДПИСА И СЪГЛАСИЕТО СИ, КАКВИТО И ДА Е ДОКУМЕНТИ НА НЕСЪЩЕСТВУВАЩАТА ДЪРЖАВА, С ЩАМП ОТГОРЕ НА "ЕС" НА ЧУЖД ЕЗИК, ЕГН, ЧИП, САТАНИНСКИ "КЮАР" КОД И ПРОЧИЕ ЗА ТЯХ И ДЕЦАТА СИ! Имащите информацията вече и за НОВОРОДЕНИТЕ СИ ОЩЕ! Поклонници на МАРКС, ФРОЙД, ДЪНОВ, ДАРВИН, ЛИБЕРАСТКИТЕ ИДЕОЛОЗИ И "МИСЛИТЕЛИ" и прочие ДА НЕ СИ ГУБЯТ ВРЕМЕТО СЪЩО! С всички извън посочените категории горе и отговарящи на тези изисквания, Щаба е готов да обсъди ситуацията и да изслуша и алтернативни мнения и предложения и приеме градивна критика и корекция. СЪ НАМИ БОГЪ! СВОБОДА ИЛИ СМЪРТЪ! АМИНЪ "Аз Васил Лъвский в Карлово роден. От Българска Майка аз роден... Нещях да съм турски и НИКАКЪВ РОБ! Същото исках за милий ми род!" Васил Иванов Кунчев-Левски, Светивеликомъченик Йеродякон Игнатий
Автор: samvoin Категория: Политика
Прочетен: 10058586 Постинги: 7923 Коментари: 3558
Постинги в блога от 27.12.2012 г.
2 3 4 5  >  >>
Публикувано от Виолета Димитрова+ 2 | Новини, Паранормално Къде отиват безследно изчезналите хора?

Етикети: безследно изчезнали хора, Боян Юруков, извънземни

      image

Къде отиват безследно изчезналите хора?

Дори да изглежда като плод на болни мозъци, безследно изчезналите хора са факт. Най-вероятното е, че част от тях „се губят“ по собствено желание и според някои теории отиват на друга планета, за да се самоусъвършенстват духовно, пише в. „Седмичен Труд“. Интересното е, че с течение на времето техният брой се увеличава и сякаш въздухът поглъща определени „жертви“.

Преди известно време компютърният специалист Боян Юруков създаде сайт за безследно изчезнали българи: lipsva.com. До този момент в сайта са регистрани над 200 наши сънародници, изгубени по неизяснени обстоятелства от 1987 година до днес. За тях няма никаква информация и от мистериите, в които са обвити тези случаи, могат да ни настръхнат косите.

Но от векове по света изчезват хора и тези случаи не са „патент“ на съвремието. Любопитен е например прецедентът с 48-годишния англичанин Робърт Макмилън. През далечната 1889 година той се изкачва на върха на планината Олимп в Гърция и почва да маха на хората, които го гледат. Насъбралата се група след

image

Стотици хора изследват безследно

секунди става свидетел на нещо изключително интересно – Макмилън изчезва! Щателното търсене не дава резултат и не е открит нито Робърт, нито трупът му.

Десет години по-късно – през 1899 година, германецът Батхерст излиза от бирария и се отправя към дилижанса си. Двама негови приятели с ужас стават свидетели как той, минавайки покрай конете, изведнъж изчезва! „Въздухът сякаш се разтвори и го погълна“, съобщават те.

А през 40-те години на миналия век десетки хора в САЩ се губят, след тайнствени инциденти в къщи или на улицата. Голяма част от учените смятат, че тези хора са заселвани в космически бази, където са подложени на изследвания.

Загадката с безследно изчезналите хора все още не е разгадана и едва ли скоро ще се намери човек, който да може да даде логично обяснение. Само можем да се надяваме да не попаднем в онази група, която се „поглъща“ от въздуха.
image

http://www.chudesa.net
Категория: Политика
Прочетен: 1894 Коментари: 0 Гласове: 0
четвъртък, 27 декември 2012 | Публикувано от Калинка Петрова+ 0 | Звездите, Любопитно, Новини Днес е роден един славен световноизвестен БЪЛГАРИН!

Етикети: борец, българин, гражданство, Дан Колов, САЩ, Севлиево, Сенник


  На днешния ден през 1892 г. с село Сенник се ражда едно момче, което смятало, че ще си остане обикновен човек, а той се превръща в световна величина image

На днешния ден през 1892 г. с село Сенник се ражда един от големите борци на всички времена

Дончо Колев от село Сенник, Севлиевско тръгва за Унгария, за да стане градинар през 1905 г. или да търси друго препитание. Тогава е все още едва 13-годишен.

Без да има образование и някаква специална квалификация, Дончо Колев е принуден да работи най-тежката работа. Първото му работно място е в Ню Йорк, после в Скалистите планини и по поречието на Мисисипи, където получава медал „За достойна работа”.

image

Който живее близо до Севлиево или има път през града, нека да посети и да разгледа изложбата

През 1909 г. потегля за САЩ, където работи известно време като докер, но по онова време борбата започва да се развива и да се налага като спорт.

Дончо Колев от Севлиевско е силен, има огромни мускули и бързо е одобрен за състезател.

Дончо скоро изпитва своята първа тръпка от голяма победа – първо в любителска среща, а после срещу професионален борец.

С желязната му воля и огромното желание да се бори и побеждава са принудени да се съобразяват всички. Става известен в борбата свободен стил – Catch as catch can.

След като Дончо Колев се налага като добър борец, той сменя името си с псевдонима Дан Колов.

Но никога не сменя българското си гражданство с американско.

По случай 120 години от рождението на Дан Колов в Историческия музей в Севлиево е направена изключително интересна юбилейна изложба, писаха в Дарик Габрово.

В края на 30-те години на 20 век желязната физика българския борец е победена от нелечимата в онези години туберкулоза. Великият Дан Колов издъхва, преди да е навършил 48 години, на 27 март 1940 г.

 

ДЪЛБОК ПОКЛОН ПРЕД СВЕТЛАТА ПАМЕТ НА СИЛНИЯ и СМЕЛ ДАН КОЛОВ!

 

Калинка Петрова

http://www.chudesa.net



Филма за Дан Колов:

Dan Kolov

Dan Kolov part 2

Dan_Kolov--part_3.wmv

Dan_Kolov--part_4.wmv


Категория: Политика
Прочетен: 1981 Коментари: 1 Гласове: 1
Последна промяна: 27.12.2012 19:46
Атентаторът от „Сарафово“ не бил камикадзе

Венцислав Мутафчийски подозира, че мъжът е взривен от дистанция, без да го е очаквал

27 Декември 2012 11:46

1

   
принтирай | текст
image  

Снимка: БГНЕС

по темата

Военният хирург доц. Венцислав Мутафчийски опроверга един от най-тиражираните митове покрай атентата в Бургас. Пред bTV той съобщи, че в бомбата не е имало типичните за самоубийствени атентати подсилващи елементи. Той подозира, че атентаторът е взривен от дистанция без да го е очаквал. "В бомбата нямаше усилващи елементи като болтове и гайки, които използват самоубийствени терористи", заяви Мутафчийски, който работи във ВМА. "Аз съм изследвал най-дълбоките рани в двама от тежко ранените, няма такова нещо", допълни той.

Хирургът бил недалеч от Бургас в деня на атентата и веднага отишъл в болницата, където се включил в две операции. "В лечебното заведение цареше подредена суматоха - тежко ранените бяха в реанимация, нуждаещите се от операция бяха оперирани", спомня си той.  Венцислав Мутайфчийски има съмнения, че това не е типичен самоубийствен акт. "Може би замисълът е бил някакъв друг. Да се сложи този взрив в багажното отделение и оттам пораженията наистина щяха да бъдат много сериозни, защото то се видя, че е достатъчно силен взривът, за да унищожи един цял автобус и да убие толкова хора на място”, обяснява още доцентът.

Според Мутафчийски Израел има най-големият опит с превенцията на такива атентати и лечението след това на пострадалите. Според изследване 98% от самоубийствените атентати там се предотвратявали.

Военният хирург полковник Венцислав Мутафчийски е единственият български хирург с дисертация за травмите от взривове. През последните години той познава мириса на смъртта от мисиите в бежанския лагер Радуша и Афганистан. Участвал е в медицинската евакуация на ранените от Кербала.


 

Pressadaily/И.А.

Тагове: атентат Бургас Сарафово бомба камикадзе


Категория: Политика
Прочетен: 635 Коментари: 0 Гласове: 2
Автор: zahariada

Икономическата криза в САЩ като гориво за военна намеса в Сирия

Източник

image

Председателят на Федералния резерв Бен Бернанке говори на заседание на Икономическия клуб на Ню Йорк на 20 ноември 2012. В обръщението си той призова Конгреса да вземат необходимите мерки, за да се избегне т. нар. "фискален скала", която се състои в суровите бюджетни съкращения и увеличаване на данъците през 2013 г..

Икономиката на САЩ остава в застой поради страховете от нова рецесия. Демократи и републиканци отново не може да достигне съгласие по въпроса какво да правя на "фискален скала", заплашва, се твърди, че на допълнително колапс на икономиката, въпреки думите на анализаторите, че на цялата идея минава през на "вина" е изобретен право да налагат допълнителни съкращения на социални помощи.

В този празничен време на годината, на глобалното доверие пазаруване на потребителите, попадащи - добър знак, предвид на факта, че потребление и отпадъци в търговски центрове са на икономически водача 70 на сто на икономическата активност, въз основа на насърчаване на потребителите да купуват дори ако то означава за тях трябва по-дълбоко и по-дълбоко, за да получите в дълг с кредитни карти и заеми.

Какво може да направи администрацията на Обама? Политическата безизходица е блокирал създаването на нови работни места и програми за стимулиране, така че Федералният резерв се е увеличил ролята на интервенцията, но тя не се отпечатва достатъчно пари, за да промени коренно ситуацията.

Това е това, което е зад натиска за нови войни, потребителите на газ станция за запълване на националната сигурност винаги се използва като извинение. До голяма степен незабелязано е рязкото увеличение на продажбите на най-модерните оръжия и военно оборудване, използването на терористични заплахи, и Иран като средство за манипулиране на впечатлителен публиката.


Да изкопае нова заплаха, която може да оправдае намеса, изпадна в проучването на събирането на иракския пиеси на администрацията на Буш в Белия дом. След това, за създаване на политически и психологически условия, необходими за операцията срещу Саддам Хюсеин използва несъществуващи оръжия за масово унищожение. Сега ежедневните брифинги обсъжда открито и ПАВЕЦ тема опасности, за които се твърди, че Сирия е възможно използването на "химически оръжия", която щастливо вдигна от медиите.

Погребан в пресата са от значение, но все още мълчи за историята на Вашингтон доставени оръжия на Саддам Хюсеин химически, която той по-късно използвани за борба с бунтовниците срещу режима му на населението, както и в ирано-иракската война.

Това е едно от посланията, публикувани в Каунтър през 2004 г.: "От ... 1985-1990", правителството на САЩ позволи износа на биологични агенти и високотехнологично военно оборудване за Ирак на стойност $ 1.5 милиарда. САЩ за контрол на износа политики, определени външната политика на САЩ, която е отговорна за формулирането на Държавния департамент, като част от външната политика на САЩ в подкрепа на режима на Саддам Хюсеин. " Доклад на Сената на САЩ през 1994 г. да направи публично достояние факта, че американските компании получават от Министерството на търговско разрешение за износ "вещица варя" на биологични и химически материали, включително Bacillus anthracis (причини антракс) и Clostridium Botulinum (ботулизъм причина). American Collection Тип Култура изпрати 70 партиди от антракс, бацили и други патогени ... "

Така се напомня, че информираността на Вашингтон по отношение на химическите оръжия произтича част от ролята си в продукцията си.

Това очевидно произведени заплаха, посочени като основа на нова, вече тече военна интервенция, която енергично насърчаване на орган израелското разузнаване и пропаганда Debka:


"Вследствие на Персийския залив, на самолети превозвач стачка група" Айзенхауер "от осем ескадрили на изтребители-бомбардировачи 7 крило на палубите и осем хиляди моряци, летци и морски пехотинци в събота декември 1-вият чрез на Суецкия канал във вторник заглавието на сирийското крайбрежие в силна буря . Август "Айзенхауер" се присъединява към групата на десантен кораб мито UDC "Иво Джима", носещ 2500 морски пехотинци.

Край бреговете на Сирия, сега 10 000 американски войници, 70 изтребители-бомбардировачи, и най-малко 17 военни кораби, включително три десантен кораб с ракети крайцер "Иво Джима", 10 разрушители и фрегати. Четири от тези кораби са въоръжени с ракети прехващачи "Егида".

Това могъщата американска армада има голям натиск над обсадата на режима на Асад, почти години, притежаващи удари, нанесени от въоръжено въстание. Неговото прис
две ъствие показва, че САЩ вече е готов за военна интервенция в сирийския конфликт ... "

Всичко това се случва, след като Хилари Клинтън, НАТО и Пентагона постави "на резервна писта" усилията, целящи да формират нова сирийската "обединената" опозиция, които биха могли да предоставят на западната преса и медиите като законен наследник на правителството на Асад. (За да се постигне тази цел, сегашната коалиция - отново, потребно публично - разгражда връзките си с терористични групи, които се бориха най-ефективно, какво би на последните няколко месеца на всеки разходите на човешките права, въпреки факта, че тя е сега факт на подобни доклади потвърждават американско оръжие на терористични групи, които се борят в Либия с Кадафи.)

Според "Ню Йорк Таймс", "увеличаване на налягането на новата" Национална коалиция на сирийския революционер и силите на опозицията "... циментирана от коренно различни групи от опозицията ... на среща миналия месец в Доха, Катар, свикана от Съединените щати ... да избира лидери и неговата трансформация в политическа сила, която може да спечели признанието от страна на САЩ и други страни като жизнеспособна алтернатива на сирийското правителство ... "

На фона упражнява натиск чрез дипломатически канали на сцената, американските войски, и някъде в сенките, кръжащи оръжейните продажби. Стойността на тези събития, намаля с едни и същи източници на новини, който играе недоказани заплахата от химически оръжия.

"Миналия месец, например, Съединените щати тихо съобщи плановете си за по-нататъшното наводнения в Близкия Изток с най-новата военна техника. Според на уведомлението ноември на конгреса, Пентагона, Министерството на отбраната планира да прекарват $ 300 млн. Сделката със Саудитска Арабия да предоставят резервни части за танкове "Абрамс" BMP "Брадли" и на всякакъв терен "Humvee", и още един, които струват $ 6,7 милиона, за да нови модерни самолети.

Добави, че планираната продажба на Катар за $ 9,9 милиарда система за противовъздушна отбрана "Пейтриът", 96 милиона долара сделка със стотици Оман ATGM "Javelin" и продават ракета компоненти Терминал зона с висока надморска височина отбрана (THAAD) Обединените арабски емирства за над $ 1.1 млрд. . И тя е супер сделки, направени по-рано тази година, от които $ шестдесет и три милиарда-милиона-продажба на хеликоптери "Hi II» Ливан, на договор за доставка на Кувейт SAM "Пейтриът" на стойност $ 4,2 милиарда $ 3 млрд. споразумение на оръжие Катар модерни атака хеликоптери супер "Apache "модернизацията на армията, принадлежащ Мароко танкове" Абрамс "в размер от $ 1 млрд., както и продажбата на радарното оборудване и военни превозни средства в Ирак на стойност $ 428 милиона."

Въпреки потока от оръжия, произтичащи пасивно притока на пари, е необходимо да се запази дейността на оръжейните фабрики и влияние MIC, се влива в Съединените щати.

Други държави, като Южна Африка, от които Пиша, налягане на лицето, за да се гарантира, че те спре вноса на ирански петрол в полза на по-скъпо гориво от Саудитска Арабия. Тази мярка е предназначена да налее още пари в Царството, което може да се използва за финансиране на придобиването на последната вълна на оръжия.

Тази формула е "петрол - оръжия вътре" като средство за обогатяване на себе си и военни доставчици в САЩ в продължение на много години ръководи сваления шаха на Иран. Шах изчезна, но играта продължава - всичко това в името на геополитическата стабилност.



Категория: Политика
Прочетен: 658 Коментари: 0 Гласове: 0
27.12.2012 19:17 - Прощавай САЩ
Автор: zahariada

Прощавай Pax Americana

Източник

image

Според Съвета за национално разузнаване на САЩ, до 2030 г. САЩ вече няма да бъде световна сила.

Докладът, Глобални тенденции 2030: алтернативни светове, кабинета на директора на националното разузнаване заключава, че "от гледна точка на оглед в общата мощност - БВП, размера на населението, военните разходи и инвестиции в технологии, Азия ще изпревари Северна Америка и Европа заедно" . А ", като се отчита бърз растеж на други страни," еднополюсния модел "е завършена и Pax Americana - ерата на господството на САЩ в международната политика, които са започнали през 1945 г., бързо изчезващи"

От края на Втората световна война САЩ продължи световно господство чрез сила и принуда. Този подход е получил втори вятър след края на Студената война, когато една велика сила съперник Вашингтон, изведнъж се срути. През 1992 г. Министерството на отбраната циркулиращ доктрина, която стана известна като доктрината на Улфовиц. "Политическа и военна мисия в пост-американската Студената война", пише New York Times "ще се стреми да гарантира, че в Западна Европа, Азия и бившия Съветски съюз, ще бъде разрешено да получават на съперник суперсила". Мисията на Америка, както е посочено в документа на Министерството на отбраната, ще бъде да убеди потенциалните конкуренти, които те не трябва да се стремят да увеличат своята роля или да упражнява по-агресивна политика за защита на техните законни интереси. "

Пряко следствие от безспорен власт и влияние в света е, че Съединените щати може да извърши жестокости срещу други страни, без страх от преследване или заплаха от отмъщение.

Сега, поради смесването на такива фактори като арогантността на САЩ, екстравагантност, нововъзникващите икономики, и възникването на недържавни актьори на сцената "на следвоенния американски подход на стратегия бързо става без значение и неустойчив," доклада заключава. В някои отношения, Вашингтон прие новината в ръцете трескаво увеличаване на американското военно присъствие в Близкия изток и Азия. Но ако Вашингтон продължава да се придържат към настоящата си роля, въз основа на убеждението, че на международния ред зависи от желанията на резултата ще бъде нарастващата съпротива, икономически колапс и стратегическо поражение ", заключава докладът.


Категория: Политика
Прочетен: 825 Коментари: 1 Гласове: 1
Партията на Кунева атакува ГЕРБ за Македония Препъвайки Скопие за ЕС, правителството на Борисов не решава проблеми, а затруднява диалога 17:08 | 27.12.2012 | 463 прочитания Размер на текста image image
image

сн. БГНЕС

"Движение България на гражданите” разкритикува отказа на България да подкрепи Македония за започване на преговори за членство в Европейския съюз. С това си решение правителството на Бойко Борисов лиши страната ни от възможността да отстоява своите виждания спрямо западната ни съседка чрез ЕС, тъй като практиката на европейската политика показва, че е по-добре отворените въпроси да се решават в рамките на преговорите, а не през медиите, се казва в позицията на партията, разпространена на 27 декември.

"С този акт правителството на Бойко Борисов не предлага решения на съществуващите проблеми, а напротив - прави диалога между съседните страни още по-труден и възпрепятстван. Обезсилена е гражданската опозиция срещу министър-председателя Груевски, който консолидира позицията си при наличието на "външен враг". Неприемливото говорене спрямо България няма да стихне. Няма да изчезнат и обструкциите за българския бизнес, българските инвестиции и общност. Няма да бъдат обезоръжени политическите сили в Македония, които се хранят от антибългарска пропаганда с вътрешни цели. Бъдещи опити за помощ от страна на България за европеизацията на Македония ще са повече от обречени", се казва в позицията на партията на бившия еврокомисар Меглена Кунева.

Според "Движение България на гражданите" подобряването на двустранните отношения и европейската перспектива на страните от региона не са приоритет на политиката на премиера Борисов. Целта на отказа е да се мобилизира вотът на националистически настроените избиратели в България.

"Това сочи отказът на ГЕРБ в последния момент, без никакви предварителни сигнали и действия от началото на мандата, в съчетание с наближаващите избори и драстичния спад в доверието към управлението на Борисов. Предвид вземането на решение чрез консенсус в ЕС, гръцката позиция по името би спряла Македония и без България да наложи вето. Историята ще запише "България", а не "ГЕРБ" в подателите на това писмо без дата. Използването на дадения външнополитически проблем за вътрешнополитически цели ще бележи допълнително взаимоотношенията между двете страни и може да бъде предпоставка за влошаване на сигурността, както вътре в Македония, така и в региона. Всичко това е обратно на националните интереси на България."

"Добросъседството, противно на схващанията в ГЕРБ, в този контекст значи своевременно сигнализиране за наличието на проблем, за набелязване на последващи действия и за очаквани резултати. Никое българско правителство не успя да постави своите изисквания, да предложи план за действие и да предприеме ефективни конкретни стъпки, с които да реши споровете. Такива именно са европейските практики, които, за съжаление, управляващите не усвоиха както във вътрешната, така и във външната си политика", се казва още в позицията на "Движение България на гражданите".

В средата на декември България се присъедини към Гърция по време на заседание на Европейския съвет, като зае твърда позиция спрямо Македония.
София настоява да няма преговори за членство на Македония в ЕС докато Скопие не спре да води антибългарска кампания.

Докладите на Европейската комисия от 2009 г. насам препоръчват да започнат преговори с Македония, но насрочването на конкретна дата винаги се блокира от Гърция заради спора за името. Според Атина, ако бившата югорепублика получи названието "Македония”, това може да послужи като основание за териториални претенции към гръцката провинция със същото име.

http://www.mediapool.bg
Категория: Политика
Прочетен: 575 Коментари: 0 Гласове: 1
Категория: Политика
Прочетен: 689 Коментари: 0 Гласове: -1
Автор: bulgarianland

Българска земя


Категория: Политика
Прочетен: 778 Коментари: 0 Гласове: 6
Категория: Политика
Прочетен: 628 Коментари: 0 Гласове: 1
Автор: bogolubie

        По -рано изобщо не обръщах внимание на този ден. След шумния празник с много поздравления, с подаръци и тържества, никак не забелязвах този тих ден, докато Тя не попита:" Защо не беше на моя събор?"
           Оттогава аз съм там, в църквата.
           Благодаря на Бога Създател за великата Му мъдрост, да ни подари Спасител чрез  жена на света, Майката, която дотолкова  се смири пред Бога, че Му се отдаде, за да приеме Семето на Истината за спасението на човечеството. Никой друг не се е съединил  до такава степен с живия и истинен Бог, носейки болката от забития меч в душата й. Майка, която не предава Сина, Който е родила. Майка, на която Господ Иисус Христос остави преданите Си последователи, като любимия Си ученик Йоан. Майка, Която и днес се отзовава там, където я викат с любов и надежда. Майка, която зове да потърсим Сина й-Спасителя наш и нежно го показва, защото кой друг, освен майката може да покаже сина, отличавайки Го от Измамника,  да различи Христос от Анти-Христа, тоест Помазаника от Лъжепомазаника. С човешките си очи трудно разпознаваме. С човешките си умове приемаме най-лесно това, което е добро за земния живот, но не и за вечния живот. А Тя, бди над слабите човешки души, за да помогне в труден момент и да открие истината и лъжата, за да приемем това, което е по наша воля и да получим справедлив съд. Майката и Светият Дух са едно цяло по Божията воля и Промисъл. Който е осъзнал тази истина и е благодарил на Бога, има закрила и помощ от Него.
          Слава, чест и величие на Всемилостивия и Всемъдър Бог - Създател на всичко видимо и невидимо за нас !!! Нека ни даде мир за душите ни и светлина за умовете ни, за да пребъдем във Вечността !!!  Амин !!!


                                             С обич в Христа: Естир !

  Из свето евангелие на Лука - втора глава:

34. И благослови ги Симеон и рече на Мария, майка Му: ето, Тоя лежи за падане и ставане на мнозина в Израиля и за предмет на противоречия, - 35. и на сама тебе меч ще прониже душата, - за да се открият мислите на много сърца.


Категория: Политика
Прочетен: 457 Коментари: 0 Гласове: 1
Новородените няма да достигнат 70 000 до 31.12.2012 Публикувано: 26 дек. 2012, 13:53 | Обновено: 26 дек. 2012, 13:53 image image image image прочитания: 2093 | коментари: 15     София, България image През тази година раждаемостта е намаляла, отчитат от Здравното министерство. Близо с 5000 по-малко са бебетата ни през тази 2012 година в сравнение с миналата. В момента регистрираните раждания у нас са около 62 хиляди.Истинската им бройка обаче е малко по-голяма, тъй до 10 дни е времето, в което лекарите подават информация в националния регистър. Само че цифрата от 70 хиляди, която се отнася за ражданията през 2011 година, няма как да се достигне нито с предстоящите раждания до края на годината, нито с попълването на данните от този месец.

Средно около 5300 бебета са се появили на бял свят на месец у нас през тази година. През декември в регистъра са отбелязани 3400. Спад в раждаемостта имаше и през 2011 г. в сравнение с предходната година – с близо 5 хиляди бебета.

Най-много бебета през 2012 г. са родени в столицата - над 14 хиляди. След това се нареждат областите Пловдив с близо 6900 и Варна с почти 4800. Най-малко пък има в региона на Габрово - 440./
БЛИЦ


Категория: Политика
Прочетен: 527 Коментари: 0 Гласове: 1
Автор: varg1


Предисловие
В това приложение публикуваме това, което щателно се укрива от погледа на „акумите” (християните) и „гоите” (неевреите) и което се крие от световната общественост зад безсмислените и лъжливи оплаквания от мнимото преследване на евреите. 

Публикуването на сборника „Сто Закона от талмуда” ще позволи на читателя да разбере същността на ционизма и да открие проявленията му в нашия всекидневен живот, за да може той завинаги да бъде спрян и да очистим своите домове и страните си от това зло.

„Шулхан арух” е съставен от Йосиф Каро (1488 - 1577 г.), равин от палестинския град Цафет (Шафет). „Шулхан арух” става сборникът, който се ползва у евреите с извънредна почит и се явява като действащ повсеместно
(независимо от държавата, в която се намират евреите) юридически кодекс от Закони, приложим за всеки евреин.

Пред вас е старателно укриваният сборник от еврейски Закони, по които и днес живеят и действат ционистите от целия свят. Ето го потайното лице на потомствени шизофреници и сексуални маниаци, стремящи се към световно господство! (От в. „Наше Отечество”, бр. 72, 1997 г.)

Шулхан Арух

Закон 1

На евреина не е позволено да продава на акума (християнина) дрехи, на които има ресни (които са по края на дрехите, обличани от евреите при утринната молитва). Той не е длъжен да дава на акума такава дреха дори в залог и даже само заради това, другият да я държи временно при себе си, защото когато акумът има такава дреха, трябва да се опасяваме, че той може да измами евреина, твърдейки, че също е евреин; ако тогава евреинът му се довери и сам тръгне да пътува с него, то акумът би го убил.



Закон 2



Всичко, което е необходимо на евреина за обреда на богослужението, като например споменатите по-горе ресни, може да се приготвя само от евреин, а не от акум, защото това трябва да се изготви от хора, а акумите не бива да се разглеждат от евреите като хора.



Закон 3



Молитвата „Кадиш” (тя започва с думите - ,Ииегаддал вейиекадаш”, т.е. „Възнесен и осветен”) е позволено да се чете само там, където десет евреи се намират заедно, а това трябва да бъде по такъв начин, че нищо нечисто, например тор или акум, да не ги разделя един от друг.



Закон 4



Когато насреща му се появи акум с кръст, тогава на евреина строго се забранява да навежда глава, дори ако в тази минута той се моли. Даже ако в своята молитва той е до такова място, където е необходимо да преклони глава (в молитвите на евреите има някои места, при които те задължително свеждат глава), то той все пак е длъжен да не го прави.



Закон 5



И сега, когато в Йерусалим няма нито храм, нито жертви, синовете на първосвещеника Аарон, трябва да се ползват сред разпръснатите евреи с известни привилегии и почести и винаги да имат правото да благославят (евреите) на всеки празник. Но когато някое от децата в такова семейство стане акум, тогава цялата фамилия е осквернена и поради това тя се лишава от това свещеническо право.



Закон 6



Евреин, станал акум (християнин), е проклет до такава степен, че даже когато той жертва в синагогата свещ или нещо подобно, то е забранено да се приеме.



Закон 7



Молитвата Симун (евреите я четат след като обядват; в края на молитвата се благославя и хазяинът на дома) не бива да се чете в дома на акум, за да не се благославя и акумът.



Закон 8



Всеки път, когато евреинът усети благоухание, е длъжен да прочете Берах - кратка благодарствена молитва - с изключение на тези случаи, когато подправката или благовонното вече са били в отходно място, за премахване на неприятна миризма, или когато са се намирали в ръцете на блудница, която ги е използвала с цел да съблазнява хората и да ги тласка към грях; или
накрая, когато благоуханните вещества са донесени от капища
(на акуми), тогава е забранено да се произнася Берах за благоухание, защото то вече с осквернено от отходното място, от блудницата или от капищата (на акумите).



Закон 9



Минавайки покрай разрушен храм на акумите, всеки евреин е длъжен да произнесе - „Слава Тебе, Господи, че си изкоренил оттук този дом на идоли.” Когато евреин минава покрай непокътнат храм, тогава е длъжен да каже - „Слава Тебе Господи, че Ти забавящ своя гняв над злодеите.” А когато той види 600 000 евреи заедно, то е длъжен да каже - „Слава Тебе, Господи, че Ти толкова праведно си ги създал”; когато види събрание на акуми, тогава е длъжен да произнесе - „Голям срам за вашата майка, ще почервенее тази, която ви е родила.” Когато евреин минава покрай еврейско гробище, то той трябва да каже - „Слава Тебе, Господи, че Ти толкова праведно си ги създал”; а пред християнско гробище той е длъжен да каже - „Голям срам за вашата майка и т. н.” Когато евреин види добре построените къщи на християните, той е длъжен да каже - „Господ ще разори дома на надменните”, а когато види развалините от дома на акум, той е длъжен да произнесе - „Господ е Бог на отмъщението.”



Закон 10



В навечерието на шаваш (или сабат, т.е. събота) всеки евреин, виждайки светлина, е длъжен да каже - “Слава Тебе, Господи, Създателю на светлината”; но ако светлината излиза от храма на акумите, то е забранено да се благодари на Бога за ползването на тази светлина.



Закон 11



По време на шаваш на евреина строго се забранява да купува или да продава. Като изключение му се разрешава да закупи от акума къща в Палестина (дн. Израел) и в този случай е позволено дори да се напише документ, за да може в Палестина (Израел) да има един християнин по-малко и един евреин по-вече.



Закон 12



Всяка работа в шабаш, която може да послужи за спасение на евреин от смърт, е не само позволена, но дори задължителна. Когато се случи в шабаш къща или купчина с камъни да се срути над евреин, тогава е разрешено да се разчисти тази купчина и да се спаси животът на евреина, лежащ под нея. Дори когато няколко християни лежат заедно с евреина под тази купчина и ако искаме да спасим евреина, се налага да спасим и тях (точно това, т.е. спасение на акуми от смърт, както ще видим по-нататък - вж. Закон 50, се смята за голям грях), все пак, за да се спаси евреинът, трябва да се изчисти купчината с камъни.



Закон 13



На еврейската акушерка е не само разрешено, но тя е длъжна да помага в шабаш на еврейка и при това да върши всичко, което при други обстоятелства би осквернило шабаш. Обратното, да се помогне на акумка (християнка) се забранява, дори когато това е възможно да се направи, без да се осквернява шабаш, понеже тя (християнката) трябва да се разглежда като животно.



Закон 14



В навечерието на Пасха (в последната вечер преди пасхата) всеки евреин трябва да чете молитвата „Шефох” (в която се умолява Бог да излее своя гняв над гоите). И ако евреите прочетат молитвата с благоволение, то Господ без съмнение ще ги чуе и ще изпрати месия, който ще излее своя гняв над „гоите”.



Закон 15



В празниците, когато е забранена всякаква работа, е забранено и готвенето; на всеки е разрешено да приготви само толкова, колкото му е необходимо за ядене. Все пак когато трябва да готви за себе си, позволено е да приготви и малко повече храна, отколкото е необходима за самия него, дори ако допълнителното количество е предназначено за куче, защото сме длъжни да даваме живот и на кучетата. Добавянето на храна за акум е строго забранено, понеже не сме длъжни да му даваме да живее.



Закон 16



По време на Халхомод (еврейски празник през пролетта и есента) всяка търговска дейност е строго забранена, по изключение се разрешава са се дава заем на християнин, понеже да се вземе от християнина лихва е приятно за Господ Бог по всяко време.



Закон 17



Когато някъде се появи чума, вследствие на което много хора станат жертви на епидемия, тогава евреите са длъжни да се събират в синагогата и без да се хранят и без да пият, всеки ден да се молят Йехова да се смили над тях и да ги избави от чумата. Когато чума се появи сред животните, тогава това не бива да се прави с изключение на случаите, когато тя възникне при свинете, понеже техните вътрешности наподобяват тези на хората, а също, когато чумата се появи сред акумите, защото и тяхното телосложение прилича на човешкото.



Закон 18



В празника на Аман всички евреи са длъжни да четат благодарствената молитва „Арур Аман”, в която се казва - „Да бъде проклет Аман и всички акуми и да бъде благословен Мордохай и всички евреи”.



Закон 19



Всеки Бейт-дин (религиозен съд под председателството на главния равин) може да издаде смъртна присъда, дори в наше време, и при това всеки път, когато счете това за нужно, макар и престъплението само по себе си да не заслужава смъртно наказание.



Закон 20



Когато двама евреи водят спор помежду си за пари или за други неща и са принудени да се обърнат към съда, тогава те са длъжни да идат при Бейт-дин и да се подчинят на неговото решение. Но на тях не им е позволено да се обърнат към акуми или да търсят правата си пред кралския съд, където съдии са акуми. Дори ако техният (на акумите) Закон е тъждествен със Закона на равините, то и тогава това е тежък грях и богохулство. Който все пак наруши това предписание, търсейки своето право заедно с други евреи пред християнски съд, него Бейт-дин е длъжен да го изключи от общността (т.е. да го прокълне) до момента, в който той не освободи своя ближен (евреин) от своя иск.



Закон 21



Не подобава на евреин да бъде свидетел на страната на акум против друг евреин. Затова, когато акум иска пари от евреин, а евреинът отрича своя дълг към него, тогава на друг евреин, който знае, че акумът е прав, му е забранено да бъде свидетел в негова полза. Когато евреин е нарушил това предписание и е станал свидетел на страната на акум против евреин, тогава Бейтдин е длъжен да го изключи от общността (т.е да го анатемоса).



Закон 22



Свидетел може да бъде само този, който притежава някаква човечност и честност; ни който губи честта си вън, например този, който излиза гол на улицата, или този, който (открито) проси милостиня от акум, когато това може да се направи тайно (т.е. да се уреди, без да се огласява, ако не е необходимо), той наподобява куче, тъй като изоставя своята чест за нищо, следователно не е способен да бъде свидетел.



Закон 23



За свидетели могат да се считат само тези, които се наричат хора. Що се отнася до акума или пък до евреин, станал християнин и който е още по-лош от акум (по рождение), то те никак не могат да се смятат за хора, от което следва, че и техните свидетелски показания са лишени от всякакво значение.



Закон 24



Когато евреин държи в ноктите или в ръцете си акума (на халдейски изразът е мааруфия, т.е. одира, непрекъснато мами, не пуска от ноктите или ръцете си), тогава е позволено и на друг евреин да иде при този акум и да вземе назаем от него, като на свой ред го измами така, че накрая християнинът да изгуби всичките си пари. Основанието е в това, че парите на акума са имущество, което не принадлежи на никого и първият (евреин), който ги пожелае, има пълното право да ги вземе.



Закон 25



Гражданите (т.е. евреите) от една община имат право да забраняват на търговците от други местности да идват при тях и да продават по-евтини стоки с изключение на случаите, когато стоките на пришълците са по-хубави от тези на местните жители. Тогава последните не могат да им забранят, понеже клиентите биха получили по-добра стока. Но това, разбира се, може да бъде допуснато само там, където купувачите са също евреи. Там, където купувачите са християни, на чуждите търговци може да им се забрани да продават по причина, че позволението да се прави добро на християнин се счита за грях; понеже при нас (евреите) се признава основното правило, че можеш да хвърлиш парче месо на куче, но никога не го давай на нохри (християнин), тъй като кучето е по-добро от нохри (християнина).



Закон 26



Когато евреинът има магазинер, с когото е сключил сделка, че всичко, което той намери, принадлежи на собственика, и служителят е измамил акум, като го е накарал повторно да плати вече погасен от същия този акум дълг, или пък му е надписал сметката и т. н,, тогава тази печалба принадлежи на собственика, защото такива печалби трябва да се разглеждат като намерени вещи (собствеността на християнина се смята от евреите като никому непринадлежащо имущество, поради което евреите могат да взимат колкото им се удаде).



Закон 27



Когато евреин изпрати при акума за пари пратеник и този измами акума, взимайки от него повече, отколкото е трябвало, тогава разликата принадлежи на куриера.



Закон 28



Когато евреин има работа с акум и дойде друг евреин и измами акума, все едно по какъв начин - чрез измама при мерене, теглене или при смятане, тогава двамата евреи трябва да си поделят такава изпратена им от Йехова печалба.



Закон 29



Когато евреин изпрати при акума куриер, по който да върне дълг, а последният, когато пристигне, забележи, че акумът е забравил за този дълг, тогава пратеникът е длъжен да върне тези пари на евреина, който го е изпратил; като изпратеният не трябва да се оправдава, като казва, че с това (т.е. плащането на пари на християнина) желае да почете името божие, за да говорят акумите виждате ли, евреите все пак са порядъчни хора. Нещо подобно той може да направи само със своите пари; да раздава чужди пари той няма право.



Закон 30



Когато евреин е продал нещо на друг евреин, движима или недвижима собственост, и се окаже, че продавачът е откраднал тези неща, вследствие на което собственикът си ги е взел обратно, тогава продавачът е длъжен да върне на купувача получените пари, тъй като не е трябвало да краде. Ако обаче ги е откраднал от акум и акумът си ги вземе обратно, то продавачът не е длъжен да върне парите на купувача.



Закон 31



На евреина строго е забранено да мами своя ближен и за измама вече се счита, когато той го лишава от шестата част на ценностите. Който е измамил свой ближен, той е длъжен да върне всичко обратно. От само себе си се разбира, че всичко това има смисъл единствено сред евреите. На евреина е позволено да измами акум, като той не е длъжен да връща на акума онова, с което го е измамил; защото в Св. писание е казано - „Не мамете вашия ближен брат”; акумите не са ни братя, а напротив, както се видя по-горе (Закон 25), те са по-лоши от кучета.



Закон 32



Когато евреин дава под наем дом на друг евреин, тогава се позволява на трети евреин да дойде и да даде повече, отколкото първия наемател, и да наеме дома за себе си. Когато хазяинът е акум, тогава нека бъде проклет (този израз на халдейски е “мемуда” т.е. той не може да ходи в синагогата дотогава, докато равинът не го освободи от проклятието) този, по чиято вина акумът получава повече приходи.



Закон 33



Счита се за задължение (за евреина) да изпълни всичко, което е написал болният в своето завещание, с изключение на този случай, когато той е заповядал да се извърши нещо греховно. Съгласно с това, ако болният в своето завещание подари нещо па акум, то не е задължително това да се изпълни, защото, както ще видим по-натам, счита се за голям грях да се подарява нещо на акум.



Закон 34



Евреин, намерил каквото и да било - било то одушевено или неодушевено, е длъжен да го върне на собственика. От само себе си се разбира, че това се отнася единствено за евреин, загубил каквото и да е. Когато намереното принадлежи на акум, тогава евреинът не само че не е длъжен да го върне, а напротив, счита се за тежък грях да се връща каквото и да било на акума, освен ако това не се прави с цел християните да казват - „евреите са порядъчни хора”.



Закон 35



Когато евреин попадне на натоварено животно, което е паднало под тежестта на товара или на претоварена каруца, пред която изнемощели от тежестта на товара са паднали животни, впрегнати в нея, то тогава той е длъжен да се притече на помощ на кочияша или каруцаря и според нуждата да помогне да се разтовари или натовари - така всеки евреин е длъжен да оказва подобна помощ както на своя събрат, така и на животното. Той е длъжен да го прави и тогава, когато само товарът принадлежи на евреин, а животните на акум, или обратното, когато животното принадлежи на евреин, а товарът на акум и сам коларят е акум. Но когато животните принадлежат на християнин и товарът също е негова собственост, тогава и дума не може да става нито за състрадание, нито за милосърдие, както по отношение на собственика на товара, така и към животните, като в този случай нито един евреин не е длъжен да оказва помощ нито на собственика на товара, нито на животните.


Закон 36



Когато евреин дължи пари на акум и този акум умре, то на евреина е забранено да връща парите на неговите наследници, естествено при условие че никой друг акум не знае за това, че евреинът е длъжник на умрелия акум. Но когато (поне) един християнин знае за това, тогава евреинът е длъжен да плати парите на наследниците, за да не казват акумите - „евреите са измамници”.


Закон 37



На евреина е забранено да краде каквото и да било както от друг евреин, така и от гой, но може да измами гоя, например изигравайки го при сметките (на халдейски е употребена същата дума както по-горе та уф = измамвам), или му се разрешава да не му плати дълга си, само че трябва да бъде внимателен дотолкова, че деянието да не се разкрие и с това да не оскверни името Господне.



Закон 38



Когато евреин купува от крадец и продава купеното на друг евреин и идва трети евреин и твърди, че купеното е негова собственост, и си го вземе, тогава продавачът е длъжен да върне на купувача неговите пари. Но ако при купувача дойде акум и каже, че купеното е негова собственост, то не му се връща. Ако той се жалва от тях в съда (на акумите) и получи своята вещ по съдебен път, то продавачът не е длъжен да върне парите на купувача (тъй като този, който го е купил от крадеца, не е сгрешил, понеже купеното е имот, заграбен от християнин).


Закон 39



Когато евреин е монополист прекупвач (който е откупил от държавата правото на монопол в цял град или на още по-обширен окръг за определена сума), тогава друг евреин не бива да му причинява загуба (например чрез заграбване или контрабанда); но когато прекупвачът е акум, тогава това е позволено и е все едно да не плаща своите дългове на християните, което, както ние вече видяхме по-горе (Закон 37), е разрешено.



Закон 40



Когато евреин заема длъжността мухаса (т.е. държавен данъчен служител или митничар), с други думи, когато не е купил права (за събиране на данъци за себе си), а ги събира за държавата, тогава му се забранява да употребява насилие против друг евреин. Защо? Защото, ако кралят (за когото ги събира) е гой, неплащането на данъци е същото като неплащането на дълговете на гоя, а това, както вече видяхме (сравни Закон 37), е позволено, тъй като един евреин не е длъжен да принуждава към това друг евреин. Но когато назначеният чиновник (евреин) се бои, че кралят може да узнае за това, тогава той може да употреби насилие и против друг евреин.


Закон 41



Държавните Закони трябва да бъдат спазвани; тук обаче става дума само за такива Закони, от които държавата получава доходи. Но и сред Законите за данъците не подлежат на изпълнение всички, а само тези от тях, които се отнасят за земята (т.е, за поземлените данъци и тези за сградите); що се отнася за останалите вземания и акцизните Закони, то те не е нужно да бъдат изпълнявани. Да не се плащат поземлените данъци и тези за сградите не бива, защото земята принадлежи на държавата, т.е. на владетеля, а той може да обяви, че не ни се позволява да живеем на нея по начина, по който бихме го правили, ако плащаме данъците за недвижимост.


Закон 42



Забранява се да се играе с евреин на хазартни игри, т.е. да бъде лъган при игра на карти или зарове, иди на други, допускащи мошеничество, игри, защото всичко това е грабеж, а да се ограбва евреин е забранено. С акум е разрешено да се играе хазарт.



Закон 43



Когато евреин е продал нещо на християнин и е взел повече, отколкото то струва, и идва друг евреин при християнина и му казва, че стоката не струва толкова, вследствие на което акумът върне стоката обратно, тогава вторият евреин е длъжен да плати на първия (на продавача) разликата между стойността и цената, за която е била продадена на християнина. Също така - когато евреин е заел пари на акум при висока лихва и при акума идва друг евреин и му предлага пари при по-ниска лихва, тогава вторият евреин е роша (т.е. безбожник) и с длъжен да възмезди първия с разликата, която той би могъл да надвземе от акума, ако последният не би взел пари от втория евреин.


Закон 44



Когато по Закон за краля се плащат данъци в натура (вино, слама и пр.) и някой евреин се отклони от това задължение и междувременно друг евреин го издаде, вследствие на което го принудят да плати данъка, тогава евреинът доносник е длъжен да възмезди първия за иззетите по този начин от него продукти (разбира се, и другите загуби, както и вероятните големи глоби).



Закон 45



Дори в наше време е разрешено да се убива музер, т.е. човек, който се хвали, че има намерение да направи донос за някого (за евреин), вследствие на което обвиняемият може да бъде наказан телесно (напр. със затвор) или имуществено (с парична глоба), макар и с не много пари. Първо трябва да му се каже - „Не доносничи,” Но когато той се противи и повтаря - „а аз все пак ще направя донос”, тогава не само че е позволено, но се счита за добро дело да бъде убит и ще бъде блажен оня, който преди всички други му нанесе смъртоносен удар. А когато няма време да бъде предупреден, тогава е позволено да бъде убит и без предупреждение.


Закон 46



Когато някой три пъти е доносничил за евреин на акум, макар че той е обещал да се поправи и вече да не доносничи, все пак следва да се търсят пътища и средства да бъде премахнат от света. Разходите, изразходвани за неговото премахване трябва да се платят от тези евреи, които живеят в града (на местопроизшествието).


Закон 47



Когато волът на евреин прободе вола на акум, тогава евреинът не с длъжен да плати възнаграждение на акума за загубата, защото в Библията (Изход 21 - 35) се казва - „Ако на някого волът прободе до смърт вола на съседа му, да продадат живия вол и да разделят цената му на половина”; също и убития да разделят на половина, иначе казано, акумът не ми е съсед (в смисъл не ми е ближен). Но когато обратното, волът на акум прободе еврейски вол, тогава акумът е длъжен да възмезди евреина за загубите, защото той е акум.



Закон 48



Когато в Палестина полята са принадлежали на евреите, по това време било забранено да се държи дребен добитък, защото вследствие на това може да пострада някой ближен, тъй като такъв добитък обикновено си търси храна на чуждите поляни. Все пак в Сирия, както и навсякъде, където полята не принадлежат на евреите, всеки евреин може свободно да отглежда дребен
добитък. Обратното, в наше време, когато в Палестина полята не принадлежат на евреите, па тях им се позволява да държат дребен добитък също и тук.


Закон 49



На евреите се забранява да държат зло куче, което хапе хора, без случаите, когато това куче е вързано на верига, но това има сила единствено там, където живеят само евреи. Напротив, където живеят и акуми, там на евреина е позволено да държи такова зло куче (невързано).


Закон 50



От момента, в който Санхеприн (Синедрионът) и храмът (в Йерусалим) вече не съществуват, смъртните присъди не могат да се произнасят (от Синедриона, т.е. от съдите на върховния съвет), както това е било преди. Равинският съд може да произнася смъртни присъди само по Закон 19. Независимо от това, освен позволението да се убива музер, т.е. доносник (Закон 45), убийството без присъда й равинско присъствие се явява добро дело в следните случаи:

а) Тук с приведен пример, който от благоприличие ние няма да посочим.

б) Евреинът извършва добро дело, когато убива апикорес. За апикорес се признава свободомислещият, неверникът, подигравачът и т. н. - всеки, който отрича учението на Израил и се големее със своето неверие, както и този. който е станал акум. Когато евреин може да извърти такова убийство публично - нека да го извърши! Но когато от страх пред държавните власти не бива да го прави, тогава той трябва да помисли за средствата, чрез които тайно да премахне апикореса от света. Така че евреинът, макар и директно не задължен да убие акума, с когото живее в мир, все пак никак не му е позволено да спасява акума от смърт.


Закон 51



Животно, убито от акум или от евреин, който е станал християнин, трябва да се разглежда от евреите като мърша.


Закон 52



На евреина е забранено да коли животно, което още няма 8 дни от раждането си. И когато дойде акум да продава на евреина животно и започне да твърди, че последното е на повече от 8 дни от раждането си, тогава евреинът не бива да му вярва, защото акумите са лъжци и измамници.


Закон 53



Забранено е на евреин да вземе нохриф (християнка) за кърмачка (или дойка), когато може да има еврейка, защото природата и характерът на кърмачката обикновено се прехвърлят на детето; от нохриф детето оглупява и приема лоши качества.


Закон 54



Равините за забранили да се яде хляб, изпечен от християни, и въобще каквото и да било, приготвено от християни, или да се пият при него спиртна напитки, понеже от това могат да възникнат обществени (социални) контакти и приятелски отношения. Само където няма еврейски хлебар, там се позволява да се купува от хлебар християнин, но съвсем не от частно лице, понеже тогава вече няма сериозен повод за такива опасения (за възникване на контакти). Въпреки това на евреина е разрешено да държи акумка (християнка) за готвачка, когато последната готви под надзора, ръководството и в присъствието на еврейка, сякаш в сътрудничество с нея.



Закон 55



На евреина не е позволено да търгува с нечисти неща (напр. с прасета, вещи от храмове и т. н-, както ще видим по-нататък), но да се отнемат от акум (т.е. не чрез покупка, а чрез взимане под формата на изплатен измислен дълг) е разрешено, тъй като винаги е добро дело, когато се отнема нещо от акум.


Закон 56



Когато евреин е купил от акум съдини, макар и от метал, тогава той е длъжен да ги измие щателно, защото християните (в еврейския смисъл) са нечисти. Дори когато евреин продаде на акум свои съдини и акумът ги върне обратно, то евреинът е длъжен да ги измие отново, защото чрез докосването на християнина те вече са осквернени, ето какви нечестиви са (акумите).


Закон 57



Забранено е за евреин да пие вино (питие) от бутилки или чаши, до които се е докосвал християнин, защото чрез това докосване виното е осквернено. (Този Закон има и още една специфична цел - да предпазва евреите от обществени отношения с християните).


Закон 58



На евреина са забранени всякакви удоволствия или изгоди, които той би могъл да има от калищата на акумите (църквите на християните); така например не бива да използва восъчните свещи, постелките или дрехите, в които свещеникът се облича при богослужението (не тези, които той обикновено носи като частно лице), когато тези предмети вече са били в християнски храм или въобще са били употребявани. Не му се позволява да продава на свещеника книги с божествени песнопения, но да се продават на светски хора е разрешено; ако обаче евреинът превъзмогне над себе си и не направи дори последното, то той ще бъде благословен. Още, забранено е на евреин да заема пари за построяване или вътрешно обзавеждане на християнски храм и още по-малко му се позволява да търгува с предмети, които се използват в храма на акумите. Евреинът въобще не е длъжен да дава или продава на християните вода, когато му е известно, че тази вода ще се използва за водно кръщение; освен това му е забранено да продава тамян, предназначен за употреба в храма (на християните). Когато обаче в същата местност акум вече продава такива предмети, които се употребяват в неговия храм, тогава и на евреина е позволено да търгува е тях, за да не може акум да трупа от това пари, Даже когато някои от упоменатите предмети, които евреите считат за нечисти, са смесени с хиляди други предмети от същия вид, то и тогава се забранява на евреина каквото и да било наслаждение или полза от тези хиляди предмети, в този смисъл не бива да извлича каквато и да било полза даже от пепелта на такива вещи или от изгорелия храм на християните.


Закон 59



На евреина е забранено да има удоволствие или изгода от какъвто и да било кръст или от религиозно изображение, което той намира в селата или в малките градове, защото те са поставени за поклонение и са нечисти за евреина. Но когато той ги намери в големите градове, където не са направени за поклонение, а само за украшение, то тогава не бива да спазва Закона. Но, от друга страна, споменатата забрана е валидна за всеки кръст, пред който падат на колене.


Закон 60



За евреина е строго забранено всяко удоволствие или полза от храма на християните, например да се разхожда през лятото в неговата сянка, да слуша музиката на органа или да гледа прекрасните му рисунки с цел да им се наслаждава.


Закон 61



На евреина най-строго се забранява да си строи дом до капището на акумите. Но когато той вече има такъв дом, който се намира непосредствено до поменатото капище, и този дом бъде разрушен, тогава при новата постройка евреинът е длъжен малко да се отдалечи от капището, а промеждутъкът да запълни с човешки изпражнения.


Закон 62



От имуществото, принадлежащо на храма на акумите (недвижима собственост, земя, постройки), на евреина не се позволява да има удоволствието или изгода, когато доходът отива за богослужебни цели. Все пак когато доходът се ползва лично от духовенството, тогава на евреина се разрешава за извлича оттук полза, но при условие че това нищо не му струва.


Закон 63



На евреина строго се забранява да взима участие при събирането в храма на акумите. Впрочем това е валидно само там, където храмът самостоятелно се разпорежда със своето имущество, следователно изразходва подаянията не по друг начин, а за себе си. Когато с духовното имущество се разпорежда държавата, тогава се позволява участие в събирането, тъй като при това можеш да си помислиш, че даваш именно на държавата, а то, тъй да се каже, може и да употреби подаянието и за други нужди.



Закон 64



Добро дело е, ако храмовете на акумите, а също така и всичко принадлежащо им или направено за тях, всеки евреин, ако е възможно, да се старае да унищожи и изгори, а самата пепел да се разпръсква на всички страни или да се хвърля във водата. После, всеки евреин се задължава да изкоренява всеки храм на акумите и да му дава позорно име.


Закон 65


На евреина, който под клетва твърди нещо от името на храма (църквата) на акумите, трябва да се ударят 39 удара с тояга; освен това въобще се забранява да се изрича името на този храм; по отношение на него трябва да се употребяват само срамни названия. Дори и самите празници на акумите не трябва да се назовават със собствените им имена с изключение на онези, които носят имена на хора (например празника на Петър и Павел, Андрей и т.н.). На евреина е позволени да издевателства над акума, като казва - „Да ти помогне твоят Бог!” или „Да благослови Той твоите дела!” При това евреинът си мисли - „Богът на акумите, т.е. от негова гледна точка на идолопоклонниците, не може да направи нищо, от което следва, че акумът няма да бъде благословен.” (Оттук става ясно, че пожеланието на евреина към акума за благодат е само насмешка и издевателство.)


Закон 66



На евреина се забранява да дава заем на акума или въобще да има работа с него три дни преди някой от неговите (на акума) празници, затова, че акумът може би по този начин ще си достави удоволствие по време на празника. Все пак се разрешава за висока лихва да дава назаем на акума, така че самото удоволствие да бъде развалено предвид предстоящите лишения при връщането на заема.



Закон 67



На евреина се забранява да нрави подаръци на акума на някой от неговите (на акума) празници, като това се позволява само когато той знае, че акумът не е вярващ. По същия начин на евреина се забранява да приема подаръци от акума на неговия празник. Но когато евреинът се бои, че неговият отказ може да доведе до лоши последствия, тогава може да го приеме, но после тайно да изхвърли подаръка. Денят, в който акумите получават нов крал (денят на възкачване на престола или избирането му), евреинът трябва да счита като обикновен празник на акумите (т.е. евреите не трябва да им правят подаръци или да извършват сделки с тях, освен ако те нямат възможност да излъжат акумите, и т.н.)


Закон 68



На евреина се забранява по време на празник на акума да ходи в неговия дом, за да не бъде принуден да го поздравява. Но когато акумът срещне евреин на улицата, тогава се позволява евреинът да го поздрави по принуда, изпод вежди (в оригинала се казва; със слаби устни и тежка глава.)


Закон 69



На евреинът безусловно е забранено да отговаря на акума с отговора „мир над теб!” или нещо подобно (тъй като евреинът мисли, че мир ще получи онзи, на когото на поздрава са му отговорили с „мир над теб”). Съгласно това на евреина се внушава, че когато види акума, той е длъжен пръв да се поклони, за да не успее акумът пръв да го приветства и да не бъде принуден евреинът да отговори, а следователно и да съдейства за това, да пази Господ, акумът да получи благословия.

Закон 70

За задължително добро дело се счита, когато евреинът се държи встрани от храма на акумите, най-малко на 4 лакътя (например когато пътят му минава покрай него). Според това на евреина твърде строго се забранява да скланя глава пред споменатия храм - например когато убоде крака си с трън или когато изпусне пари на земята, така че е принуден да се наведе, в такъв случай той трябва да се обърне с гръб към храма- Когато на чучура на водоизточник се намират християнски образи или символи, тогава на евреина не се позволява да пие оттам, защото това ще изглежда сякаш, навеждайки се към чучура, той би искал да се поклони на образа или символа.

Закон 71

На евреина се забранява да сваля шапка пред крале или свещеници, които в дрехите си имат кръст или носят такъв на гърдите си, за да не изглежда така, сякаш той прави поклон пред кръста. Все пак за да не нарушава външното благоприличие, той трябва да свали шапката от главата си, преди да види по сочените лица (значи и кръста), или той трябва в тяхно присъствие сякаш случайно да изпусне пари и навеждайки се, за да ги вземе да му падне шапката (неговото поведение трябва да бъде такова, сякаш той оказва уважение на това лице, а всъщност той има съвсем друго намерение).

Закон 72

Забранява се на евреите в квартала или на улицата, където те живеят, да дават под наем или да продават дом на трима акуми, да за да не стигне до това, че кварталът или улицата да станат християнски. Продаването на дом на един или двама акуми преди се позволявало само ако тези домове служат за хамбари, а не за жилища, тъй като иначе акумите ще започнат да държат в тях своите идоли. Все пак сега, когато това вече не става, на евреите се позволява да дават под наем или да продадат дом на един или двама акуми и за жилище.

Закон 73

На евреина се забранява да хвали акума в негово присъствие, например като казва - какъв красавец! (когато човекът е с красива външност); но хиляди пъти по-строго се забранява да прославя неговите добродетели, например като казва - „какъв добър човек!” или „колко е учен!” или „колко умен човек е той!”

Закон 75

На евреина се забранява да взима участие в сватбеното тържество на акума, дори когато има възможност да вземе със себе си собствена храна и своя лакей (т.е. да яде храна, която е кошер), затова че оттук биха могли да възникнат обществено дружески отношения (което именно евреинът всячески трябва да избягва); но когато акумът изпраща в дома на евреина птица или нещо, което е заклано от евреин, тогава на евреина е разрешено да го изяде вкъщи.

Закон 76

На евреина се забранява да дава детето си в християнско учебно заведение или на майстор християнин за изучаване на някакъв занаят, затова че акумите (християните) биха го съблазнили със зло. Евреинът никога не трябва да остава насаме с акум, затова защото акумите са кръвожадни. Когато евреин и акум се изкачват по стълба или слизат от нея, то в първия случай евреинът трябва да се стреми да бъде отпред, а във втория отзад (и пи този начин винаги да бъде по-високо от християнина), тъй като акумът може да убие евреина, ако последният е по-ниско. Освен това евреинът не трябва да се навежда в присъствие на акума, затова че в противен случай акумът може да му отреже главата. Забранява се също така на евреина да казва истината, ако акумът го пита къде отива, за да не се прокрадне акумът и да го убие.

Закон 77

Забранява се на дойка еврейка да кърми детето на акум, дори когато то ме е кръстено, затова че по този начин би спомогнала да израсне акум. Само когато тя чувства силни болки от излишно мляко, което може да й нанесе вреда, тогава това се позволява. Забранява се също така евреин да учи акум на някакъв занаят, който би могъл да го храни.

Закон 78

Забранява се на евреина да се лекува без пари при лекар или аптекар акум, тъй като трябва да се предполага, че в този случай докторът или аптекарят могат да го отровят; със заплащане се позволява акум да се използва като лекар или аптекар, защото тогава последният ще се пази да не отрови евреина, за да не навреди на своята репутация.

Закон 79

Разрешава се на евреин при опасна за живота болест да използва нещо нечисто (т.е. онова, което по Закон е длъжен да счита за нечисто и използването на което въобще строго се забранява), когато мисли, че може от него да очаква изцеление. Но в този случай остава непозволено за своето изцеление да използва нещо, което принадлежи (в еврейски смисъл) към най-нечистото, а именно - към капището на акумите (християнската църква).

Закон 80

Строго се забранява на евреина да дава на акум да подстригва косите му (на главата или на брадата), затова че акумът може да му пререже гърлото; това се разрешава само когато присъстват няколко евреи или когато пред него има огледала, за да може веднага да забележи злото намерение на акума да му пререже гърлото и веднага да избяга.

Закон 81

На евреина не се вменява като пряко задължение да убива акума, с когото той живее в мир; все пак строго се забранява дори и такъв акум да бъде спасен от смърт, например ако последният падне във вода и обещава даже цялото си състояние за своето спасение. Нещо повече, на евреина се забранява да лекува акум дори за пари, освен в онзи случай, когато може да се опасява, че вследствие на това, у акума може да възникне ненавист към евреите, В този случай се позволява акумът да се лекува и даром, ако евреинът не трябва да се отклонява от лечението, Още повече, че на евреина се разрешава да извършва опит с акума дали лекарството ще го излекува, или ще доведе до смърт? Накрая евреинът е пряко обвързан да убива такъв евреин, който се е кръстил и е преминал към акумите и, разбира се, най-строго се забранява да се спасява такъв евреин от смърт.

Закон 82

На евреина строго се забранява да дава на заем пари на друг евреин с лихва (за високи проценти); и обратно, позволява му се да дава пари назаем с лихва на акум или на евреин, който е станал акум, затова, че в Светото писание се казва - Ти си длъжен да даваш на твоя брат да живее заедно с теб. Но акумът не се счита за брат.

Закон 83

Забранява се на евреина да усвоява начина на живот на акумите, обратно, той е длъжен да полага усилия за това, че да се отличава от тях, например в облеклото, прическата, в домашния бит и т.н. Най-малко от всичко му се позволява да носи такова облекло, което съдържа в себе си нещо специфично християнско (с кръстове и т.н.). Но когато някои християнски съсловия имат особено облекло, например лекари или занаятчии, тогава и на еврейския лекар или занаятчия се позволява да носи такова, ако благодарение на това той ще може да изкарва пари.

Закон 84

Евреите имат Закон, по силата на който през известно време те трябва да извършват пречистване (срв. Библия, Левит XII), като се измиват с вода. Когато, пристъпвайки към това пречистване, те срещнат нещо нечисто или будещо отвращение, или акум, тогава са длъжни отново да извъртат пречистване, тъй като само видът на нечистата вещ или акумът, без изобщо и
да са го докоснали, вече осквернява.

Закон 85

Когато евреинът открадне нещо от акума, но пред съда отрече това и искат да му издадат присъда, тогава другите евреи, които знаят за кражбата, са длъжни в качеството си на посредници да се постараят да доведат делото до помиряване между евреина и акума. Когато това не се удаде и на евреина, който не желае да изгуби делото, не може да се избегне присъдата, тогава му се позволява лъжлива клетва, като унищожи в душата си лъжеклетвата, мислейки си, че не трябва да постъпи по друг начин. Все пак този Закон остава в сила само в случай, когато акумът няма средства да разузнае по друг начин за кражбата - когато той може да узнае за нея по друг начин, тогава евреинът не трябва да прибягва до лъжеклетва, за да не се осквернява името Господне. Има правило, че в такъв случай, когато евреина го грози телесно наказание, му се позволява лъжлива клетва, даже и когато биха могли да го изобличат в клетвонарущение и когато (следователно) самото име Господне може да бъде осквернено. Там, където заплахата е само парична глоба, там лъжеклетвата се приема само при условие че е невъзможно изобличаване в лъжеклетва и (значи) името Господне няма да бъде осквернено.

Закон 86

Забранено е на евреина да дава милостиня или да дава назаем нещо на онзи, който отхвърля дори и един Закон, а още повече на такъв евреин, който е станал акум, затова че евреинът не е задължен да дава на този (ренегат) да живее. Впрочем на евреина се разрешава да дава милостиня, за да не възниква ненавист към евреите.

Закон 87

На евреина строго се забранява да приема милостиня от акум, затова че според възгледа на евреите, с Бог се благославя онзи, който дава цекака, т.е. милостиня на евреин. Следователно ще бъде благословен и акумът, ако евреинът приеме от него милостини (евреите смятат, че християните все още съществуват именно поради това, че чрез тях на евреина му се пада едно-друго; а ако евреите ги лишат и от тази възможност, то скоро биха се разбили като чупливи съдове, т.е. окончателно биха загинали). Затова, когато кралят или друг владетел от гоите (християните) изпраща на евреите пари да ги раздадат сред техните бедни, тогава макар че не трябва да се връщат обратно, за да не оскърбява краля, не трябва и да се раздават на бедните сред евреите, а трябва тихомълком да се дадат на бедни християни. Когато владетелят дари нещо на синагогата, тогава се позволява то да бъде прието, тъй като произтичащата от това благословия не е толкова важна. Все пак от евреина, станал християнин, не трябва да се приема и това.

Закон 88

Браковете сред акумите нямат свързваща сила, т.е. тяхното съжителство е равно на съешаване на коне. Затова техните деца не влизат с родителите в никакви човешко-родствени отношения, и когато родителите и децата станат евреи, то например синът може да се ожени за своята собствена майка. Впрочем равините се изказват против прилагането в живота на това правило, за да не казват акумите, приели еврейството, че акумите са по-набожни от евреите, тъй като при тях (акумите) не се позволява на сина да се ожени за своята майка.

Закон 89

При евреите съществува Закон - При жътва да се оставя по нещо в краищата на нивата или въобще да не се прибират класовете от някоя част на нивата, за да останат за бедните евреи. Но откакто евреите живеят пръснати сред акуми и нивите им са сред тези на акумите, всичко това се забранява, затова че (при запазване на горната разпоредба) класовете могат да бъдат прибрани от бедните акуми.

Закон 90

Сред 24-те случая, в които равинът обезателно подлага евреина на анатема, са и следващите два, съвсем не безразлични към християните:

а) Евреинът, предлагайки на акум да му продаде своя парцел, когато съседът му също е евреин, е задължен да даде на последния писмено задължение за това, че ще носи отговорност за всички неприятности, които могат да възникнат за този евреин вследствие на такова ново съседство. Ако не се пожелае да се нагърби с такава отговорност, то равинът е длъжен да му наложи проклятие, т.е. да го изключи от общността.

б) Вторият случай вече е даден в Закон 21.

Закон 91

Ако в присъствие на евреин умира друг евреин, то в момента, когато душата му се разделя с тялото, той е длъжен в знак на печал да откъсне парченце от своята дреха, дори когато умиращият е бил грешник. Но когато присъства на смъртта на акум или евреин, станал акум, тогава този израз на печал се забранява, защото в такъв случай евреинът е длъжен да се радва. После на евреина се забранява да отдава последна почит на акум, например изпращайки праха му до гроба, или да държи надгробна реч, като това се позволява само там, където се налага заради мира и спокойствието.

Закон 92

На еврейския свещенослужител се забранява (срв. Закон 5) да се докосва до тялото на мъртвия човек или даже да бъде в неговия дом, където се намира покойникът. Все пак под човек следва да се разбира само евреинът, затова че в Библията, книга Числа 19-14 се казва – “Ако човек умре в шатра, то всеки, който дойде в шатрата, и всичко, що е в шатрата, да бъде нечисто седем дена.”

Закон 93

Когато у евреин акум или акумка има прислужници, които му слугуват, и някой от тях умре в неговия дом, тогава на другите евреи се забранява да го утешават за този смъртен случай, като за смърт на човек, но той е напълно свободен да каже - „Бог да те възмезди за твоята загуба”, както се казва на човек, на когото е умрял бикът или магарето.

Закон 94

Строго се забранява на евреина да прави подаръци на акума за Нова година, затова че акумът счита това за щастливо предзнаменование за Новата година и му се радва. Но когато за евреина е невъзможно да се отклони от този обичай, тогава той е длъжен да отправи своите подаръци по-отрано. Ако вследствие на това, че ги изпрати не в самия ден на празника, а по-рано, може да си навлече неприязън или загуби, то му се позволява да прави подаръци и па самата Нова година.

Закон 95

Строго се забранява на евреите да оскверняват своето гробище, т.е. да ходят по нужда или да пускат там акуми. Въобще съвсем не е позволено на евреите да имат някакво удоволствие или изгода от еврейското гробище - но ако земята на еврейското гробище принадлежи на акум, тогава се позволява да продава евентуална придобивка от гробището (например трева или дърва), за да може от печалбата малко по малко да си вземе своя собственост, тъй като е срамно умрелите израилтяни да почиват върху земя на акуми.

Закон 96

Когато акумът (християнинът) се ожени за акумка (християнка) или когато евреин, приел християнството, се жени за еврейка, също станала християнка, тогава техните бракове нямат Законна сила. Предвид на това, ако акум (християнин) или акумка (християнка) са станали евреи, то па тях им се позволява да встъпят в нов брак. без да се изисква техен развод, дори ако дотогава те са живели двадесет години заедно, понеже брачният живот на акумите трябва да се разглежда не като нещо Друго, а като блудство.

Закон 97

Строго се забранява на евреин да бие своя ближен човек (т.е. евреин), дори ако последният е грешник; който удари своя ближен човек, той се счита за раша, т.е. безбожник, и подлежи на анатема дотогава, докато не изпроси прошка от своя ближен, И въпреки че за ближен трябва да се счита само евреинът, да се бие акум не е никакъв грях. Когато акумът е станал евреин и евреин го удари, тогава виновният е длъжен да го възнагради за загубите (за лечение); но той не подлежи на анатема и самата му постъпка не представлява същата вина, както ако той е ударил етнически евреин.

Закон 98

Когато евреин се ожени за акумка, тогава трябва да му се нанесат 33 удара и бракът се счита за недействителен, а Бейт-дин (равинското присъствие) е задължен освен това да го анатемоса, Даже когато евреин се е оженил за еврейка, то, ако последната е станала акумка, на него му се позволява да си вземе друга жена, без предварително производство на развод, защото акумите не бива да се разглеждат като хора, а като коне.

Закон 99

Когато умре член от семейството на евреин, за когото той трябва да е в траур, то в течение па седем дни той трябва да не напуска своя дом и даже (вкъщи) не трябва да върти работа с цел да изкара пари. Но когато му се отдаде възможност да даде заем на акум, то тогава му се разрешава да излиза от дома си и да прекъсва траура, защото това е добро дело, което не бива да се изпуска, тъй като в бъдеще може да не му се удаде подобен случай.

Закон 100

Всеки евреин е задължен да се жени за продължаване и размножаване на човешкия род. Затова той трябва да си вземе жена, от която още може да има деца, - значи не стара или изобщо такава, за която това е безнадеждно. Само когато жената има пари и той иска да се ожени за нея само заради парите, тогава това се позволява и Бейт-дин няма право за му забрани да се ожени за жена, от която вече не може да има деца.


Категория: Политика
Прочетен: 714 Коментари: 0 Гласове: 1
03.07.2012 17:44; 24 Часа; 26478; 14; image Агент Сава вади духа на Възродителния процес пред електората, но пропуска да признае, че сам е помагал за него.

Лидерът на ДПС Ахмед Доган е носил ценна информация на Държавна сигурност за съселяни, войници, с които е служил, и свои състуденти.

Общото между обектите на доносите му е, че са турци и мюсюлмани, които негодуват срещу комунистическия режим, смяната на имената и изселването.

Въпреки че днес Доган се припознава като гарант срещу нов възродителен процес, с който плаши електората си, досието му разкрива скандални факти за това как е помагал на политическата полиция за асимилация на турците и мюсюлманите в България.
Освен това агент Сава не е пожалил и любовниците си. Той подробно описва в ДС интимните си преживявания с тях и информацията, която е успял да изкопчи в услуга на Държавна сигурност.

През 1980 г. Ахмед Исмаилов Ахмедов, както е истинското име на Доган, вече живее и учи в София. Доказал се е като изключително лоялен към ДС, на която дава информация от 6 г. През януари получава поредната си задача от водещия офицер - да се сближи и проучи за протурски настроения 26-годишната Зухра Османова Абазова от Сливен, която работи в София. Това, което Ахмед и Зухра не знаят един за друг, е, че и двамата са вербувани за агенти на ДС. Псевдонимът на Ахмед е Сава, а на Зухра - Дора.
Ето какво е написал агент Сава в собственоръчен ръкописен донос до ДС за срещата си със Зухра. Документът е приложен в досието му.

“На 16 февруари 1982 г. прояви желание да ми гостува. Същата вечер пожела да спи с мен. Направи опит да ми събуди сексуалния апетит и накрая заяви, че е девствена, и заплака. Аз като културен и умен мъж казах, че я разбирам и именно затова се прекланям пред нравствената  чистота. После тихомълком я съблякох, но предварително я предупредих, че няма да се стига до крайности. С този жест целях да покажа действителната си съпричастност към водовъртежа на емоциите в този миг. Започнахме “благородна” сексуална игра: гушкане, милувки, целувки... лирически отстъпления. До полов акт не съм стигал. “Френска любов” също не сме правили. Таванът на сексуалната ни игра беше клиторното възбуждане с ръка и притриване на члена ми по външните устни на влагалището. Умря си от кеф момичето, а моя милост се реши да отиде до Мека, но не посмя да влезе във вътрешността на “свещения град”. В процеса на сексуалната игра ми направиха впечатление три неща:

Първо, тя сама ми хвана ръката и я насочи към интимните си части. Второ, доста смело ми хвана члена и като че ли искаше да разбере дали съм рязан.

Трето, след като я доведох до трудноконтролируемо психическо състояние, тя няколко пъти ми прошепна: “Нали няма да ме дадеш в ръцете на някой лош човек.”

Доколкото се касае за това защо не съм я обезчестил, ще отговоря направо: “Не съм получил подобни указания (от офицера на Държавна сигурност).”

Това не е единствената сексуална случка между двамата. Четири дни по-късно цялото сексуално упражнение се повтаря. Тогава Доган вече има конкретна информация, която интересува Държавна сигурност:

“Зухра има вуйчо в Турция. Подхвърли ми: “Не би ли било добре да избягам в Турция”, като това се отнасяше за нея. Интересуваше се дали съм рязан. Обвини ме, че нямам хабер от конспирация (на което аз вътрешно се зарадвах). Отговорих , че се занимавам само с наука. Разочарована е, че не е приета в партията.”

Историята на Доган (Сава) и Зухра (Дора) започва през 1980 г. в предложение на офицер от ДС двамата да се сближат, за да доносничат един за друг. Преди сексуалната игра впечатленията на Доган от нея, описани в донос до ДС, са, че има пъргав ум. Сава си задава и въпросите как е дошла на работа в София, коя е причината да учи немски и турски и защо има интерес към литературата с разузнавателен характер. Той не подозира, че Зухра също е агент на ДС и оттам е интересът  към необяснимите за Ахмед неща. Дора пише впечатленията си от него: “Квартирата му е в книги от пода до тавана. Поставени са в собственоръчно изработени рафтчета. Стаята е чиста, спретната и подредена до педантичност.”

Историята на Ахмед и Зухра е само дребен детайл от битието на Доган като агент на ДС. Досието му разкрива как комунистическата служба се е грижила за него като син, давали са му пари за обучение, наем, храна и облекло, насочвали са дори интимния му живот в желаната от тях посока.

Доган влиза в полезрението на службите през 1974 г., когато е войник. Тогава се води като агент Ангелов, докато е под ръководството на Военното контраразузнаване. Държавна сигурност подготвя отдалече асимилацията на турското население в България и изселването на несъгласните, пикът на което е през 1984 г. Оглеждат се за турци, които да са верни на партията и идеите на комунизма, за да им помагат в предстоящия възродителен процес.

Един от избраните е 19-годишният Ахмед, който служи в поделение на Строителни войски в село Мътница. Ето каква е характеристиката на Доган, преди офицерите от ДС да влязат в контакт с него. Информацията е събирана от различни източници: “Роден на 29 март 1954 г. в с. Пчеларово, живее в Дръндар. Произхожда от бедно селско семейство. Когато е бил малък, родителите му се развеждат и остава при майка си Демире Исмаилова. Тя е завършила 8-и клас. Работила е в ТКЗС като обща работничка, в полевъдството и в тухларната. Бащата на Ахмед - Исмаил Яия, напуска семейството си, когато Ахмед е дете.

Майка му се омъжва повторно за Асан Аптулов от с. Воклин. Ахмед е завършил СПТУ в Белослав. Има три сестри. В Комсомола е бил секретар на 8-и клас. Инициативен. Физически здрав, има правилно отношение към провежданите мероприятия. Живял е при дядо си Осман Исмаилов Османов, овчар в ТКЗС, член на БКП, починал през 1971 г. Същият бил с прогресивни разбирания и създал у агента любов към науката. Вуйчовците на Ангелов - Ибрям Османов Исмаилов, главен механик в ТКЗС, и Мехмет, шофьор, са членове на БКП. Те също са оказали положително влияние за правилното политическо изграждане на агента. Познанията му по марксизма и ленинизма са много добри. Още като млад войник се отличил с висока култура и има авторитет. Избран е в ДК на ДКМС в поделението и в същото време е комсомолски секретар. С желание и разбиране вниква в душите на войниците. Обичат го, защото е честен с тях.” Още преди официално да е вербуван за агент, младият Ахмед успява да натопи 4-ма турци от поделението, в което служат заедно.

В началото дава устни сведения на офицер от ВКР, които са отразени в докладите му. Информира за Тодор Борисов, Димитър Димитров и Мехмед Шабанов, които играят комар, както и за наркозависимия военнослужещ Любомир Мъжкаров. На 16 юли 1974 г. вече започва работа по същество - носи данни за това кои от турците в поделението не са съгласни с режима у нас:

“Исмет Османов, Ведат Чаушев и Стоян Стоянов много често разговарят за живота в Турция. Инициатор е първият. Има познати там. Говори, че заплащането там е по-голямо. Бях в тяхната компания и чух думите му: “Никога няма да остана да живея в България.” Стоянов набляга на живота в западните страни. Според него хората са “слепи и ограничени”. Всички се допитват до ефрейтор Курли, който взема типично турско отношение.”

След това идва и предложението на оперативния работник Стайко Стойков за официално вербуване на Ахмед. Там пише следното:
“В поделение 2570 в Мътница служат Халил Мустафов Халилов, Исмет Исмаилов Османов и редник Ведат Чаушев, които имат близки в Турция и ангажират вниманието на останалите за живота там. С цел контрол на поведението, връзките и вражеската им дейност е необходим агент в техните среди. Подходящ еАхмед Исмаилов Ахмедов. Той вече е съобщавал на ДС за отделни войници и националистически изказвания. Умее да разговаря, насочва разговора в желаната посока, добър член на ДКМС и има правилно отношение към органите на Държавна сигурност. Вербуването ще извърша на идейно-политическа основа.”

На 28 август го викат в стаята на началник-склада на поделението за среща с офицера от ДС. Още преди същината на разговора Ахмед казва, че Сали Мустафов и Ахмед Мехмедов са издевателствали над млади войници, а редник Курли коментирал Кипърските събития. Според него превратът бил предупреждение към всички страни, в които живеят турци, включително и към България. Ахмед изтъква, че е напълно съгласен да подпомага ДС. Подписва клетвена декларация без колебание. Сам избира псевдоним Ангелов. Ще използват агента за информация за лица с турски националистически настроения и с близки в капиталистически страни.

Декларацията на Доган:

“Долуподписаният Ахмед Исмаилов Ахмедов декларирам, че като честен гражданин и предан член на ДКМС напълно доброволно и съзнателно се задължавам да подпомагам органите на ДС в борбата им с чуждите разузнавания и вражеските елементи в НРБ.”
След това Ахмед започва да донася за ефрейтор Курли.

Присъства на сбирка с него и двама други войници от турски произход - Сабри Рамаданов и Хасан Ахмедов. Рамаданов открито започнал да говори против България, че тук живот за турците нямало.

Говори за избягали в Турция негови приятели. Сабри съжалявал, че като ученик не е избягал в Турция, но щял да го направи. Ангелов ги определя в доноса си пред ДС като “фанатизирани националисти”. Двамата казали, че турската религия (мюсюлманството) била от голямо значение за нацията, “Ангелов” обаче заел обратната позиция - че те като просветени хора не трябва да приемат религията като реална наука. Курли само слушал и бил нещо като арбитър. От доносите на Ангелов офицерът от ДС прави извода, че Курли е участвал или участва в организирана вражеска дейност и има познания по конспирация.

Заявление от агент Ангелов за Хюсеин Алиев Низамов: “Възхвалява живота в Турция, познава хора, които са избягали там, иска да ходи в Турция. Прави ми впечатление, че Хюсеин си поставя за цел да влияе на хората в антикомунистическо отношение, не одобрява забраната на турския език.”

Докато Доган е войник, му е поставена задача да се сближи с Мехмед Ферадов и да го изучи. Ахмед му пише писмо под давление на ДС и контактува с него. Ферадов пише стихове, а Ангелов умело влиза под кожата му със сложни философски мисли, за да изкопчи повече информация за настроенията му. Донася, че поетът говори за дъщерята на Тодор Живков, че пише стихове във възхвала на Турция и дори предава на ДС тетрадката с произведенията на Ферадов.

От службата веднага вземат отношение към обекта. И не само към него. По доноси на младия Доган са образувани 4 дела срещу етнически турци - Фанатика (Сабри Исмаилов Рамаданов), Хитрия (Хюсеин Алиев Низамов), Лидера (Мехмед Ферадов Мехмедов) и Черногледия (Ахмед Салиев Курли). ДС взема отношение към тях и ги неутрализира. Ахмед Исмаилов Ахмедов - агент Ангелов вече е спечелил доверието на службата.
След като се уволнява от казармата, започва работа в Кораборемонтния завод във Варна. Затова през 1976 г. е прехвърлен от ВКР на ДС в морската столица заедно с досието му. Мотивът е, че там се трудят 2000 войници, сред които много турци и агентът ще бъде много полезен за контролирането им.

От Ангелов, както се води във ВКР, псевдонимът му е сменен на Сергей. Продължава да дава сведения за турци и мюсюлмани.

Рапорт на полк. Сълов от контролна среща с агент Сергей, който работи по турска линия:

“Разказва биографията си, без да го карат. Баща му изчезнал мистериозно през 1957 г. През 67-а Сергей е ходил в МВР - Толбухин да се интересува за него. През 68-а получил писмо от Турция, в което неизвестният подател го съветва да учи, да вземе добра професия и така да преуспее в живота. Това го кара да си мисли, че баща му е жив и здрав и се намира в Турция.

Писмото е унищожил и дори не е казал на майка си. Страхувал се е да не озлоби втория си баща. Иска да учи философия в Софийския университет.”

Ченгетата изпитват Ахмед по комунистически книги. Той ги изумява. Само на 22 години е, а е запознат с всичко за Маркс и Ленин. Чувал е, че дядо му по бащина линия е бил ходжа. По това време Доган се оформя като един от най-ценните агенти на ДС по турска линия. От високо ниво в службата започват да чертаят пътя на живота му. Първата стъпка е да му помогнат в следването, което следят изкъсо.

Пращат го София за кандидатстудентски изпити на 12 юли 1976 г. “Сергей” идва в столицата, където го чака човек на ДС. От службата са му ангажирали хотел и го водят дотам. Дават му и 40 лева.

“Целта на живота му е да изучава Маркс и Ленин. През 1976 г. кандидатства в СУ, специалност “Философия”. На изпита по история на България (за наша и негова изненада) получава слаб 2, а по български език - 4,5, в резултат на което се записва за студент.

Агентът пропуска срока за записване. По-късно по наша инициатива и с помощта на другаря Начо Папазов Сергей беше приет в специалността “Българска филология” в Педагогическия институт в Шумен.”

Под влияние на Ахмед е оказано въздействие за преориентацията на турче с националистически наклонности, който по-късно е вербуван за сътрудник на ДС, пише в досието на Доган. Това е Саид Халачлийски, за когото Доган пише, че е добро момче, възпитано в идеологията на Маркс и Ленин, но понякога получава националистически пристъпи и проявява пристрастие към Турция. След дълги разговори Ахмед обръща вижданията му на 180 градуса и Саид става предан на комунистическата власт и дори е вербуват от ДС като агент Селчук.

ДС описва всички оценки от сесията му. Има 3 по история на БКП, което силно разстройва Доган и той иска да се яви отново. Преподавателят му писал 3, защото не е посещавал лекциите. ДС прави анализ на срещите му с преподавателите, които са силно впечатлени от него. Всеки месец му изплащат по 90 лева от бюджета на ДС. По-късно ДС предприема мерки да измести Сергей от Шумен в София, за да следва философия по негово настояване. Офицери от службата се срещат с ректора доц. Витанов, член на БКП и бивш съветски разузнавач. Той вече се е досетил за какво са при него. Съгласява се. Така Доган заминава за София през 1979 г.

Докладна записка от среща със Сергей, утвърдена от зам.-началника на ПГУ, провежда се в оперативна кола на 14 март 1979 г.: Сергей изявява желание да стане доктор по философия и да специализира в Ленинград. Той ще поеме по друг път само ако ДС му подскаже, че е необходимо. Неговият жизнен път започва от момента, когато се свързва с ДС. Той не знаел бащина ласка, закрила и помощ. Познал баща си в лицето на хората от ДС, които са му подали ръка, подпомогнали са го, грижили са се за него, всичко, което е постигнал, го дължи на ДС.” Ахмед е настанен в квартира в центъра на София.
Плаща я със стипендията от ДС, която му дават всеки месец с личния подпис на зам.-шефа на МВР Савов. Среща се с новия си водещ офицер Марин Маринов до будката за вестници на пл. “Славейков”.

Започва да пише сведения за хазяйката си Сета Самуелян, която с течение на времето силно се привързва към него. Тя има сестра, която живее в Париж. Години по-късно хазяйката отива в Париж при сестра си и оттам праща писмо на Ахмед с впечатленията си.

Той веднага го носи на ДС и е приложено в папката с досието му. А в писмото жената разказва как е търсила връзки в Сорбоната, за да може да уреди Ахмед да специализира там... Ахмед веднага се захваща с работа за ДС в София по същество, която успешно съвместява със следването по философия. “Свързах се на живот и смърт с маркс-ленинизма и философията им, с комунистическата власт...

Предан съм на органите на ДС и съм готов по всяко време да изпълня задачите,
 които ми възложите” - пише той до шефовете си от репресивния апарат. А задачите му са да носи информация за състуденти турци, които негодуват срещу отношението на комунистите към тях. Лични впечатления на ръководещия го офицер са, че всеотдайно ще служи на ДС. Заявил пред него, че ако един ден почувства, че изменя на своята същност (марксистките и ленинските идеали), по-добре да сложи край на живота си.
Освен да разработва турци, ДС използва и блестящите анализаторски способности на младия философ. Периодично му поръчват да подготвя експозета и теми по въпросите на исляма. И досега има съмнения, че теоретичните разработки на Доган за ДС, когато е бил студент, са ползвани години по-късно на практика по време на възродителния процес. Ето какви са изводите, до които достига студентът по философия Ахмед Доган, описани от офицера му:

“Неговото мнение е, че турското население в България като малцинствена група са компактно население в някои райони, заслужават особено внимание от страна на партийните и държавни институции. Много ще трябва да се прави за промяна в съзнанието на тези хора, необходима е дълбока изследователска работа и провеждането на конкретни мероприятия.”

Лятната ваканция Ахмед се завръща в Дръндар при семейството си. За посещението си там отново получава задачи от ДС - да установи гостуващите от Турция лица студенти и да вземе становището им по въпроси от политически и международен характер, както и да следи за турчета с националистически настроения. Доган се завръща оттам с богати сведения и анализ на ситуацията. В София по негово настояване е сменен псевдонимът му от Сергей на Сава. От докладна записка от 11 септември 1979 г. става ясно, че по време на престоя си в Дръндар Доган още веднъж се е убедил, че в семейството на майка му не го чувстват като техен син, нито той ги чувства като свои родители. Затвърждава се мнението, че животът му и всичко свързано с него е неделима част от ДС и няма друга алтернатива.”

През 1980-а службата му отпуска допълнително пари за 2-годишен курс по английски. В друг случай споделя с офицера, че не си е плащал наема за два месеца. Веднага му отпускат допълнителни 120 лева плюс 80 за зимно палто и костюм. Започват да го готвят за специални задачи, които се планират години напред. Докато учи философия в СУ, Доган разработва и носи информация за Зухра Абазова (агент Дора), Мевзи Аптулов, Зинети Нуриева, Джеливан Базидов Закиров, Яшар Али Тахиров, Мирослав Кирилов Христов, както и за всички, с които контактува, включително и негови интимни приятелки, сред които и майката на първородния му син Таня Желязкова.
Той е с нея, когато от ДС решават да го изпитат за честност към службата. Пращат му писмо на турски без подател, за да видят дали ще го докладва. Ахмед не изневерява на хората от ДС. 30 минути по-късно се обажда и съобщава за мистериозното писание на висок стил, в което го молят за среща по въпросите за турците и мюсюлманите в България. Без да знае, че това е постановка на офицерите, той пише, че е възможно и Таня да е авторът му. ДС знаят всичко за разговорите му, защото предвидливо монтират микрофони в квартирата, за да са сигурни, че не работи и за други разузнавания. Офицерът Карамучев, на когото е сдаден от майор Маринов, анализира разговорите му и открива тревожни тенденции от следните записани реплики на Ахмед: “Аз се готвя да преобърна цялата философия.

Ще дойде време, различни световни университети ще се карат за мен, ще наемат един специален самолет да ме карат от Харвард към Оксфорд, Московския университет, и от време на време тук, в Института по философия.”
Според ДС това високо самочувствие на агента може да рефлектира отрицателно върху него.
До март 1984 г., когато започва смяната на имената на турците, Ахмед Доган е аспирант, отново с помощта на ДС. С настъпването на събитията, с които стартира Възродителният процес Сава получава задача от офицера да избягва да говори по темата.

Чертаят бъдещето му години напред

В досието на Ахмед Доган като агент на ДС периодично се правят предложения за бъдещото му развитие под крилото на службата. Ето някои от вариантите за него през 1979 година:
- Оперативен работник - нелегал.
- Специализант, да се изпрати на обучение в Ислямския институт за духовни кадри, да стане преподавател там и да носи информация, да изучава лица, да вербува под чужд флаг, да завърши института, през което време да подготви отиването си в Турция и там да продължи образованието си. 
- Да се включи в обществено-политическия живот, като стане член на партия.
- Да завърши висшето си образование в България и като научен работник да бъде изпратен да специализира в западна страна, където да изучава лица и да ги вербува.
-Да се ожени за девойка, чието семейство попада в категорията имащи право да се изселват и по този начин директно да го изведем в Турция. Извеждането на Сергей в междинна страна сме в състояние да осъществим още през 1979 година. В основната страна Турция сътрудникът може да бъде изпратен през 1983 г.


Категория: Политика
Прочетен: 920 Коментари: 0 Гласове: -1
Автор: vladostoy

http://www.dnevnik.bg/sport/2012/12/24/1975118_video_kolednoto_peene_na_fenovete_na_union_subra_22/   

 

Цитат: "На десетата година от началото на инициативата на стадиона, известен като "Старото лесничейство", се събраха 22 500 зрители... През 2004 г. феновете спасиха клуба от фалит като даряваха масово кръв с цел да се съберат необходимите 2 милиона евро. Преди четири години 2400 доброволци работиха безвъзмездно 140 хиляди часа по реконструкцията на стадиона."


Това може да се случи само в Германия! Тази държава и този народ ще пребъдат, каквото и да става.


Не случайно този общностен дух (фундамент на гражданското общество и смъртна заплаха за космополитизма) буди както възхита, така и страх у мнозина.

 

Главна цел на социалните инженери от глобалисткия синедрион е унищожаването именно на този общностен дух у всеки народ, у всяка нация и подмяната му с аморфния и лишен от автентични корени "социален активизъм". Целта е общностното да бъде редуцирано до индивидуалното. Индивидуалното съзнание, когато връзката му с общностното е разкъсана, се промива по-лесно и над тълпата от "свободни" индивиди се властва по-лесно. Обществото от „свободни” индивиди, когато е народ, или глобалното общество, когато е общество на народите, демек ООН, е сбирщина от лесно управляеми индивиди и народи с промито от медията съзнание.

 

Тоталната власт над хората е възможна, когато обществото като общност от хора, имащи съзнанието, че са народ, се изроди в общество от „свободни” индивиди, а всички народи по света бъдат обезличени в едно глобално общество на нациите, които вече не мислят себе си като народи.



Категория: Политика
Прочетен: 546 Коментари: 0 Гласове: 1
(Кой покровителства вероломните банди в Мечка и каква е истинската цел на прогонване на българското население от там?!)

Напускам своя дом с голяма болка на сърцето и със сълзи на очи

Автор: astoni

На 82 години ми се наложи да напусна собствения си дом, след 41 години работа, инфаркт и инсулт. Съпругата ми е на 81 г., с 35 г. стаж, оперирана от жлъчка, с рак на гърдата, а от 14 г.  има херпес зостер и е трудно подвижна. Всичко това е в резултат на системните кражби и насилие от страна на циганите в нашето село.
Целият ми трудов стаж и обществена дейност преминаха в с. Мечка. Бях учител, директор на основното училище, кмет на селото от 1972 до 1976 г. Очаквах спокойни старини и заслужен отдих. Уви!
В последните години бяха извършени многократни кражби, опити за влизане в къщата. Най-после на 13 срещу 14 юли т. г. влязоха среднощ у дома в спалнята, откраднаха хранителни продукти, преобърнаха къщата в търсене на пари и др.
Потърсихме помощта на органите на МВР - Пордим. Явиха се служителите им и за наше недоумение констатираха: "Оглед без следи, пишете жалба." На излизане допълниха: "Добре че не сте се събудили!"
Тъй като това положение в селото е от много години, потърсихме помощ от 40-ото и 41-вото Народно събрание. Глас в пустиня! Казали на тези, на онези и нищо. Тази пролет селището ни бе посетено от вицепремиера Цветан Цветанов. За наше успокоение бяха поставени видеокамери. Вдигна се голям шум: "Най-осигуреното село Мечка." Кражбите и насилието продължиха. В това число и описаният от нас случай. Ограбени старци, бити, отнети пенсии - и пак без резултат. Откраднатото понякога е намерено и върнато, но не се търси крадецът.
След всичко това, което описвам, нямам вяра, че има местна, общинска, областна власт, в това число и правителство, за да се справи с терора на циганите. Напускам своя дом с голяма болка на сърцето и със сълзи на очи. Вече няколко семейства също напуснаха образцовите си домове, които сега са руини, без врати, прозорци и инсталации.

Категория: Политика
Прочетен: 1562 Коментари: 0 Гласове: 1
2 3 4 5  >  >>
Търсене

За този блог
Автор: samvoin
Категория: Политика
Прочетен: 10058586
Постинги: 7923
Коментари: 3558
Гласове: 6352
Блогрол
1. Георги Раковски
2. Тефтерчето на Васил Левски
3. Български исторически календар
4. "Граждани на Райха"-"Reichs­bur­ger"
5. Дегенерацията и дегенератите от първоизточника - Григорий Климов
6. Сайт, посветен на големия Български политик - професор Богдан Филов
7. "Лихвата е кражба!" от покойния Владимир Свинтила
8. Сайт за националистическите движения преди 1944 - а година и техни документи
9. Забравеният д-р Янко Янев
10. Планът "Еврия"
11. Сайт с български бойни знамена
12. Исторически видеоблог
13. "Изгубената България" - исторически сайт
14. Владо Черноземски
15. Европейския съюз - новият Съветски съюз? /БГ субтитри/
16. "Шест милиона – изгубени и намерени" oт Ернст Цундел
17. Реалността днес и която идва...
18. Военное обозрение
19. КРИЗАТА В НАШЕТО УЧИЛИЩЕ от архимандрит Борис
20. Отворено писмо-МАНФРЕД РЬОДЕ
21. РПЦ Царская Империя
22. Григор Симов: Нека не си затваряме очите
23. Исторически ревизионизъм
24. Вечния Църковен Календар на Светите Отци